ЭлБиб

ПИВО

НАПИТКИ

•

2011

ИНФОРМАЦИЯ

Одна из самых известных картин,

которую мы знаем со школьной ска-

мьи и на которой, как мы помнили,

был изображен самовар, — картина

В.Г. Перова «Чаепитие в Мытищах,

близ Москвы» (рис. 1).

Исстари в Мытищах богомоль-

цы делали первую остановку на

пути из Москвы в Троице-Сергиеву лавру

накануне большого праздника — Сергиева

дня. По дорогам в облаках пыли двигались

пешие люди, те, кому позволяли средства,

ехали в телегах, в колясках, на дрожках. Весь

путь составлял 70 верст, вторая остановка на

полпути уже вечером была в с. Братовщина,

где они ночевали.

Население Мытищ готовилось к приему

гостей. С рассвета везде накрывались столы с

самоварами, посудой, сушками и баранками.

Если день был теплый и солнечный, столы

устанавливались перед домами в палисадни-

ках. В монастырь направлялись и духовные

особы. Одну из таких особ — молодого до-

родного иеромонаха из высшего духовного

сословия — изобразил В.Г. Перов. Иеромо-

нах изображен в богатой шелковой рясе, об-

легающей его крупное тело, в черном клобуке

на голове и в начищенных до блеска сапогах.

На свежем воздухе в тени липы он с наслаж-

дением пьет чай из блюдца. На столе стоит

пузатый самовар, по форме он чем-то напо-

минает духовное лицо, хозяйка доливает в

самовар воду. Рядом со столом стоят калека

солдат и мальчик-поводырь, они просят по-

даяние. Всем зрителям понятно, что сытый

иеромонах жаден и подаяние не даст. Перов

в обыденной бытовой сценке чаепития остро

обличал духовенство. Это видно и в деталях:

на переднем плане изображен объемистый

баул, лежащий на земле, из которого выгля-

дывает бутылка.

Видим мы духовных лиц и самовар на

столе еще на одной картине — художника

А.И. Корзухина «В монастырской гостини-

це». Художник изобразил многофигурную

бытовую сцену в гостинице, не акцентируя

своего личного отношения к происходя-

щему, являясь, по существу, ее сторонним

наблюдателем. В отличие от картины «Чае-

питие в Мытищах, близ Москвы», где в

самовар женщина наливала воду, на этой

картине воду из самовара по-видимому

прислуга сливает в чашку, держа самовар в

наклонном состоянии.

Картина Перова «Чаепитие в Мытищах,

близ Москвы» и картина Корзухина «В

монастырской гостинице» понравились

П.М. Третьякову, и он их приобрел (первую

в 1861 г., а вторую в 1882 г.), что означало

приобщение их к числу наиболее значимых

достояний национальной культуры.

Стал самовар «героем» и еще на одной

картине А.И. Корзухина «Воскресный день»,

написанной в 1884 г. На картине художник

изобразил дружную компанию во время от-

дыха на лужайке в погожий летний день.

Все отдыхающие расположились вокруг

дымящегося на траве самовара: кто играет

на гармошке, кто танцует, кто поет, кто за-

нимается с ребенком, кто просто ждет, когда

будет готов чай.

При первом взгляде на картину В.М. Мак-

симова «Все в прошлом» может показаться,

что художник изобразил идиллию: старая

помещица пьет чай с верной служанкой, не

оставившей свою разорившуюся госпожу.

Они мирно доживают на покое свой век,

кажется, что годы сравняли их социальное

положение. Но это не совсем так. Служанка

не решается ставить свою кружку на стол с

чайной посудой госпожи, ее кружка стоит у

самовара. Кроме того, если перед мыслен-

ным благостным взором помещицы, ви-

димо, проходят сцены балов, маскарадов,

то по хмурому выражению лица прислуги

можно предположить, что она вспомнила

о самодурстве своей госпожи и о трудных

годах своей молодости. Самовар мог бы

много рассказать об этих женщинах, ведь их

жизнь проходила у него «на глазах», можно

сказать, он их сверстник!

Будучи сыном крестьянина, В.М. Макси-

мов почти постоянно проживал в деревне,

он был ближе других художников к своей

«натуре», он не заканчивал картину до тех

пор, пока не получал одобрение односель-

чан. «Картины его, — писал И.Е. Репин, —

можно назвать перлами народного твор-

чества по характерности и чисто русскому

созерцанию. Они скромны, не эффектны, не

кричат своими красками, не вопиют своими

сюжетами, но пройдут века, а эти простые

картины только чем-то сделаются свежее и

ближе зрителю будущих времен».

Основной темой картин Б.М. Кустодие-

ва стал патриархальный купеческий быт.

Яркие картины этого быта, досконально

ему известные (его мать происходила из

купеческой семьи), художник запечатлел в

художественных образах с исключительной

достоверностью.

Жизнь купцов трудно представить

без чаепития, и Б. М. Кустодиев показал

купцов с чашками чая на картине «Мо-

сковский трактир», двух купчих за чаем с

самоваром на свежем воздухе на картине

«Чаепитие».

Самовар —

«герой» живописных полотен

Самовар сейчас является таким же символом России,

как матрешка и балалайка. Самовары были в каждом

доме, их брали с собой в дорогу, на пикники, самовары

были украшением любого стола. Было время, когда

у самовара собиралась вся семья, за чаем обсуждались

насущные проблемы, на чай приглашали гостей, за само-

варом коротали зимние вечера. Ни один из праздников не

проходил без посиделок за самоваром. В народе его любовно

называли самодур, самограй. На многих картинах художников,

изображавших русский быт, самовар был неприметным «героем».

Рис. 1. Перов В. Г. «Чаепитие

в Мытищах, близ Москвы» (1861 г.)

СПРАВКА

В России самовары появились в 1778 г.

Изготовление самоваров оказалось при-

быльным делом. В 1826 г. только одна туль-

ская фабрика купцов Ломовых выпускала в

год 2372 самовара. Тогда они продавались

на вес и стоили: из латуни — 64руб., а из

красной меди — 90руб. за 1 пуд. В 1850 г.

в Туле количество самоварных фабрик по

сравнению с 1808 г. увеличилось с 8 до 28,

и выпускали они 120 тыс. самоваров. А

сколько их делали по всей России!

Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека