ЭлБиб

крестьянских деревень, но все-таки и в граборских деревнях

рядом с богачами, есть множество голых бедняков,-бросивших

землю, нанимающихся в батраки. Где же причина, корень этого

явления? Причина этого в том, что и граборы, которые так хо

рошо устраивают свои рабочие артели, в

хозяйственных своих

делах действуют разъединенно,

не пытаются, не думают

даже об устройстве хозяйственных артелей для ведения хозяй

ства сообща.

В моих хгасьмах я уж много раз указывал на сильное раз

витие индивидуализма в крестьянах; на их обособленность

в действиях, на неумение, нежелание, лучше сказать, соедп-

.няться в хозяйстве для общего дела. На это же указывают и дру

гие исследователи крестьянского быта. Иные даже полагают,

что делать что-нибудь сообща противно духу крестьянства.

Я с этим совершенно не согласен. Все дело состоит в том, как

смотреть на дело сообща. Действительно, делать что-нибудь

сообща, огульно, как говорят крестьяне, делать так, что работу

каждого нельзя учесть в "отдельности, противно крестьянам.

На такое общение в деле, по крайней мере, при настоящей сте

пени их развития, они не пойдут, хотя случается и теперь, что

при нужде^, когда нельзя иначе, крестьяне и теперь работают

сообща. Примером этому служат артели, нанш

ающиеся моло

тить, возить навоз, косить. Но для работ на

артельном начале,

подобно тому, как в граборских артелях, где работа делится

и каждый получает вознаграждение за свою работу, крестьяне

соединяются чрезвычайно легко п охотно. Кто из нас сумеет так

хорошо соединиться, чтобы дать отпор нанимателю (если бы не

артели, то разве граборы получали бы такую плату за работу:

граборы-одиночки обыкновенно получают дешевле, потому что

перебивают работу друг у друга), кто сумеет так хорошо соеди

ниться, чтобы устроить общий стол, общую квартиру?

Но, спрашивается, почему же невозможно вести хозяйство

на артельном начале? Ншке, в этом же письме, я еще раз возвра

щусь к этому важному вопросу.

Лучшим пршхером того, какое значение в хозяйстве имеет

ведение

дела

coo^t^fa, соединенное с общежитием, служит зажи

точность больших крестьянских дворов и их обеднение при раз

делах.

Крестьянский двор зажиточен, пока семья велика и состоит

из значительного числа рабочих, пока существует хотя какрй-

>нибудь союз семейный, пока земля не разделена и работы произ

водятся сообща. Обыкновенно союз этот держится только, пока

жив старик, и распадается со смертью его. Чем суровее старик,

^ Я знаю пример, что те же мужики, три отставных солдата—люди

артельные, привыкшие на службе к делу сообща,—поселились в деревне

и, взяв землю, coo6«fа построили овин п

сообща

мо.лотят на нем; сегодня

все молотят хлеб, принадлежащий одному, завтра—другому.

258

Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека