ЭлБиб

— Чего Авдоню! Ты мне не крути, не на таковского напал.

Ты вот полюби жену, может, она тебе и виноватиться будет.

~ Чего не полюбить?

■— То-то, чего не полюбить! Попробуй, Твоя Машка моло

дая, красивая, не то что Авдоня. Отчего тебе Машку не любить,

хуже она, что ли, Авдонп?

— Ну, уж вы наговорите всегда.

— И наговорю. Полюби Машку.

— А я все-таки Машке пачпорта не дам. Пусть тут мается,

а в Москву не пущу.

— Ну, и дурак.

— И дурак, а потачки не дам. Должна мужу виноватиться.

Не дам пачпорта—^что вы ко мне пристали!

— Не давай. И не нужно. Машка теперь и сама в Москву не

поедет. Она теперь вон у попа живет. На что ей Москва? Ей*

и тут Москва,—видел, какой у нее шерстяной платок? Ну-

ка, ты своей Авдоне справь такой.

— В волость подам, судиться буду.

— Судиться будешь! Судись. Что возьмешь судом? Так тебе

суд ее и приведет. А Авдоня что? Так она тебе и позволила

страмиться. Судиться тоже вздумал.

— Вот и буду судиться. Я за не"ё, коли что, отвечать дол

жен!

Таким образом все, говорят, от баб, все дележки от баб,

весь бунт от баб: бабы теперь в деревне сильны.

Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индиви

дуализм развит еще более, чем у мужиков, бабы ещё эгоистич

нее, еще менее способны к общему делу—если это дело не об

щая ругань против кого-либо,—менее гуманны, более бессер

дечны. Мужик, в особенности если он вне дома, вне влияния баб,

еще может делать что-нибудь сообща; он не так считается в об

щей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей

пользе двора, артели, мира, жить сообща, а главное—мужик не

дребезжит, не разводит звяк, не точит. Мужик надеется на свой

ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на

ум, ни на силу, ни на способность к работе, баба все упование

своё кладет на свою красоту, на свою женственность, и.если

раз ей удалось испытать свою красоту—конец тогда.

Я положительно заметил, что те деревни, где властвуют

бабы, где бабы взяли верх.над мужчинами, живут беднее, хуже

работают, не так хорошо ведут хозяйство, как те, где верх

держат мужчины. В таких бабьих деревнях мужчины более

идеалисты, менее кулаки и скорее подчиняются кулаку-одно-

деревенцу, который осилил, забрал в руки баб. Точно так же

и в отдельных дворах, где бабы взяли верх над мужчинами, нет

такого единодушия, такого порядка в хозяйстве, такой спорости

Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека