ЭлБиб

ни своей". И как реакция на это современной научной и по-

литической мысли звучит робкий протестный лозунг —

"рыночной должна быть экономика, но не общество". А,

между тем, глобализирующаяся цивилизация продолжает

развиваться в направлении геополитического раздела ми-

рового сообщества на наиболее богатые ("золотого милли-

арда") и бедные страны, рискующие при сложившихся ми-

ровых тенденциях, в соответствии с которыми "прогресса

на всех не хватит", очутиться в вечном "гетто отсталости".

Сам же процесс геоэкономической экспансии направлен на

захват доли национального дохода других стран, использо-

вание сырьевых, финансовых, интеллектуальных и других

ресурсов государств с целью полновластного контроля над

мировым доходом, а также сращивание экономики с эколо-

гическими и национально-этническими, культурологиче-

скими системами. При этом закон стоимости не просто не

учитывает, а отвергает духовные, национально-этнические,

психологические, морально-этические и другие состав-

ляющие человеческой личности. В этих условиях ускорен-

ными темпами происходит гомогенизация и вестернизация

("американизация") различных национальных (этнических)

составляющих современной мировой культуры, что подры-

вает жизненно необходимое культурное разнообразие ми-

ра.

И все же в глобальной экономике все явственней про-

сматривается новая категория — неоэкономический под-

ход, базирующийся не на поглощении, а симбиозе эконо-

мических, экологических, национально-этнических, куль-

турологических и других составляющих цивилизованного

общества. И, как справедливо считает Э. Кочетов (1992),

мы выходим на конкурентоспособность не товаров (цено-

вая конкуренция и конкуренция качества), а на этноэконо-

мическую конкурентоспособность, связанную с воспроиз-

водством качества жизни, отличающегося элементами са-

мобытности. Основной мотивацией производства в этой

Электронная Научн

я Сел

скоХозяйственная Библиоте