ЭлБиб

запечатавъ его, ставили на два дня к дв'Ь ночи въ печь.

Такого рода мазюди готовились еще изъ вищенъ,

арбуза и т. д.

Сырой же редьку 'Ьли большею частью въ постные

дни, огйшивая, если она была протерта, съ постнымъ

масломъ и подбавляя нередко еще и квасу. Впосл’Ьдствш

квасъ былъ замЪненъ уксусомъ.

РЪдька служила также у насъ въ прежнее время

для заговоровъ зубной боли, при чемъ обращались за

помощью къ целителю зубной боли, преподобному Анг

тонш , съ такого рода словами: „На морй на ОкеанЪ,

на остров^ БуяпЬ стоить соборная апостольская церковь,

стоить Мати Пресвятая Богородица и преподобный

Антошй— зубной целитель. Онъ просить и молить

угодниковъ Божьихъ о раб* Божьей (называютъ имя)

и т. д .“

Наконецъ, въ стародавшя времена существовала

еще очень распространенная, любимая всбми игра,

носившая на

ваше „Родьки ". Игра эта производилась,

обыкновенно, л'Ьтомъ отъ боминой недЬли и до Петрова

дня и заключалась въ сл’Ьдующемъ.

Играющие (и мужчины, и женщины) выходили на

луп ., садились одинъ другому на колени, сцблляясь

одинъ съ другимъ въ видЬ длинной грядки. Передней

получалъ назваше „бабушки", а остальные „р едьки ".

Являлся купецъ покупать р'бдьку, осматривалъ ее,

пробовалъ на всЬ манеры и старался выдернуть. „Бабуш

ка, обращался онъ къ переднему, ябть ли у тебя

редечки?“ — „Что Ты, что ты, батюшка, отвечала бабуш

ка, вся редька молодая, горькая, одна къ одной; выдерни

се&Ь любую".

Тогда купецъ начинадъ тащить р&дьку, что есть силы,

тряся кого за голову, кого за волосы, кого за руки...

Родьки держались крепко другъ за друга и вытащить

представляло немалый трудъ; но наконецъ ему это

удавалось.

Тогда, выдернувъ кого-либо, онъ начиналъ его отря

хивать, вытрясая будто соръ. Въ это время вставали

вей играюпца и прогоняли кущ а побоями.

Если р^дьца являлась всегда пищей, которой

пользовался, главнымъ образомъ, простой народъ, то

—

203

—

Электронная Научная СельскоХозяйственная Б блиотека