ЭлБиб

щику, вследствие его неумелого хозяйства, никакой пользы,

и бесплодно для всех зарывается в землю. В нашей местности

я один только пример и знаю, что крестьяне платят за отрезки

деньгами, да и то только потому, что имение находится в аренде

у купца, который хозяйством не занимается и в крестьянской

полевой работе не нуждается, И опять-таки, пускай и работой

платят за отрезки, если бы крестьяне за отрезки производили

какие-нибудь осенние, зимние или весенние работы, а то нет,—

каждый норовит, чтобы за отрезки работали круги, да еще

с покосом, или убирали луг, жали хлеб, то-есть производили

работу в самое дорогое, неоценимое по хозяйству, страдное

время.

Выше я старался разъяснить, какое значение имеет для

земледельца страдное время, с 1 июля по 1 сентября, и как

для него важно в это время работать на

себя^

потому что это

страдное время готовит на весь год. А тут за отрезки мужик

должен работать на пана самое дорогое время. Для многосе

мейных зажиточных крестьян, у которых во дворах много работ

ников II работниц, много лошадей и исправная снасть, отра

ботать за отрезки кружок или полкружка еще ничего, но для

одиночек-бедняков, у которых мало лошадей, обработка круж-

ков—чистое разоренье. «Богач»-то и пользуется с отрезков больше,

потому что, имея деньги, он купит весною пару бычков за деше

вую цену у своих же однодворцев, нуждающихся в хлебе, пустит

их на общую уругу и, когда отгуляются, к осени продаст. Тут

каждый отгулявшийся бычок принесет «богачу» по пятерке,

мало по трояку—вот у него работа за отрезок и окупилась. Да

еще мало того, «богач» обыкновенно только земляную весен

нюю работу в кружке производит сам—сам только вспашет,

засеет, навоз вывезет,—а на страдную работу; покос, жнитво,

он нанимает за себя какого-нибудь безземельного бобыля, бо-

былку или еще проще, раздав зимою и весною в долг хлеб

беднякам, выговаривает за магарыч известное число дней косьбы

или жнитва II посылает таких должников жать на господском

поле. «Богачи» всегда главные заводчики дела при съеме круж

ков, они-то всегда и убеждают деревню взять отрезки под ра

боту. Бедняки II уперлись бы—«ну, как-нибудь и без кружков

обойдемся, пусть штрахи берет, много ли у нас коней, мы на своей

уруге прокормим»—уперлись бы, понажали бы владельца

отрезков, заставили бы его сделать уступку, так как отрезки,

не возьми их деревня, никакого дохода владельцу не принесут,

да что с «богачами» поделаешь? «А вот я сам один возьму отрезки,

скажет богач,—я не пану чета, у меня будете работать, я знаю

что к чему». Да и что могут говорить бедняки против «богача»,

когда все ему должны, все ц нем нуждаются, все не сегодня,

так завтра придут к нему кланяться: хлеба нет, соли нет, не-

292

Электро ная Научная СельскоХозяйст енная Библиотека