ЭлБиб

дымется буря и унесет нагребленные копны (это верно, что

около Бориса обыкновенно бывают бури) и т, п. Но воры и ба

рышники, например, всегда работают на Бориса, потому что

на Бориса заворовывают и обманывают, чтобы счастливо воро

вать и барышничать лошадьми целый год. На Касьяна же кре

стьяне работают, хотя он тоже сердит, работают потому, что

Касьян немилостив—не стоит ему, значит, праздновать, от

чего ему, Касьяну, и бывает праздник только в четыре года раз.

Главное дело, что все преувеличивают. Говорят, например,

у крестьян много праздников, а между тем, это

неправда: у кре

стьян праздников меньше, чем у чиновников.

Крестьяне празд

нуют, как и чиновники, все годовые праздники с тою только

разницею, что на светлое воскресенье празднуют всего три дня,

а во многие другие праздники не работают только до обеда,

то-есть до

часов. Например, у меня всегда берут лен на успенье

и часто случалось, что в этот день приходило до 60 баб. Кроме

того, по воскресеньям, в покос, даже в жнитво, крестьяне обы

кновенно работают после обеда: гребут, возят и убирают сено,

возят снопы, даже жнут. Только не пашут, не косят, не молотят

по воскресеньям—нужно же и отдохнуть, проработав шесть

дней в неделю. Правда, у крестьян есть некоторые особенные

праздники: например, они празднуют летней казанской, Илье,

в некоторых местностях Фролу и некоторым другим святым,

но за то крестьяне не празднуют официальных дней. Сколько

я понимаю, праздновать такие дни

несовместимо с понятиями

крестьян,

потому что некому праздновать: крестьяне празднуют

какому-нибудь святому. Праздновать день своего рождения так

же вовсе не в обычае у крестьян, именины еще крестьяне, осо

бенно побывшие в городах и при господах, празднуют, но и тогда

только, когда носят имя известного святого, например, Ивана,

Ильи, Кузьмы, Михаила, но если имя малоизвестное, то крестья

нин большею частью и не знает, когда он—именинник.

Если все сосчитать, то окажется, что у крестьян, у батра

ков в господских домах праздников вовсе не так много, а у так

называемых должностных лиц—старост, гуменщиков, скотни

ков, конюхов, подойщиц и пр. и вовсе нет, потому что всем этим

лицам и в церковь даже сходить некогда.

Я говорил, что баба летом обязана работать на двор, на

хозяина, будет ли баба ему жена, сестра, невестка, как батрачка.

К этой работе бабы большею чатью, особенно в многосемейных

домах, относятся, как батрачки; «хозяйской работы-де не пере-

делаешы>. Зиму баба работает на себя и главное ее занятие—

прясть волну и лен ткать, сверх того, все, что баба зимою зара

ботает на стороне, поступает в ее собственность. Мужчина ни

чего не дает бабе на покупку одежды, баба одевается на свой

счет, мало того, баба должна одевать своего мужа и детей.

168

Электронная Н учная СельскоХозяйственная Библиотека