ЭлБиб

Вместе с уменьшением пьянства сильно развилась между

крестьянами страсть к охоте. Чуть не все молодые люди—охот

ники, чуть не все имеют руя^ья, кое-где можно увидать и гон

чую собаку. В воскресенье, в праздник молодежь отправляется

на охоту за рябчиками, тетеревами, зайцами.

Заметно также увеличивается стремление к образованию,

к грамотности. Когда была мода на разведение грамотности,

вскоре после «Положения», и у нас была при волости школа,

но в эту школу приходилось собирать ребят, насильно, отцы

не хотели отдавать детей в школу, считали отбывание школы

повинностью. Неохотно отдавали отцы детей в школу, неохотно

шли и дети, да и до школы ли было, когда ребята зимой

ходили в «кусочки»? Потом волостная школа, не знаю

почему—мода должно быть прошла,—была закрыта. Позднее

была открыта школа при селе, но и то для поповского сына,

чтобы ему в солдаты не итти, говорили мужики, учеников же

в школе было мало. В последние же годы стремление к грамот

ности стало сильно развиваться. Не только отцы хотят, чтобы

их дети учились, но и сами дети хотят учиться. Ребята зимою

сами просят, чтобы их поучили грамоте, да не только ребята,

а и взрослые молодцы: день работают, а вечером учатся грамоте.

Даже школы

свои

у крестьян по деревням появились. Подго

ворят хозяева какого-нибудь грамотея-учителя, наймут у бо-

былки изобку—вот и школа. Ученье начинается с декабря и про

должается до святой. Учитель из отставных солдат, заштат

ных дьячков, бывших дворовых и тому подобных грамотеев,

получает за каждого ученика по рублю в зиму и содержание.

Относительно содержания учителя родители учеников соблю

дают очередь. Во дворе, в котором находится один ученик,

учитель живет, например, три дня, там же, .где два ученика,—

шесть дней и т. д., подобно тому, как деревенский пастух. Изба

для школы нанимается родителями сообща, дрова для отопле

ния доставляются по очереди, учебные книги, бумага, грифель

ные доски покупаются родителями.

Эти мужицкие школы служат примером того, что если явля

ется в чем потребность, то народ сумеет устроить то, что ему

нужно. Потребовалась грамотность, и вот мужики устроили

свои

школы, завели

своих

учителей, подобно тому, как шмеют

своих

коновалов,

своих

повитух,

своих

лекарей,

своих

швецов,

шерстобитов, волночесов, трещеточников, живописцев, певцов

и т. п.

Плохи, конечно, эти школы, плохи учителя, не скоро в них

выучиваются дети даже плохой грамоте, но важно то, что это

свои, мужицкие школы. Главное дело, что эта пюола близко, что

она у себя в деревне, что она своя, что учитель свой человек,

не белоручка, не барин, не прпхотник, ест то же, что и мужик,

Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека