ЭлБиб

и пошел прочь, а то и так сидит, сосет, но дело в том, что Деру-

нов все по-божески, с крестом, Дерунов свой к тому же человек,

русский, каждый, дай ему опериться, будет делать по-деру-

новски. Дерунов делает по-божески, все на совесть, ни судов,

ни контрактов, ни бумаг. Много-много если у него есть толстая

книга, в которой крупными литерами записано: «Иван Петров—

полщтох, селетка».. Пришла пора пахать, косить, жать—едут

деруновскпе молодцы по деревням народ выгонять, и идут

Иваны Петровы косить, жать. Пашут, косят, жнут, а там в книге

все стоят нескончаемые «полштохи» и «селетки». У Дерунова

все идет, как по маслу, делается все по-божески, по душе, без

судов. Молодцы ездят по деревням «во-время». «За тобой дол

жок есть—вези-ка к нам пенечку». А там, нужен под весну хлеб

,или полштоф к празднику, Дерунов не отказывает, разве

что посрамит маленечко того, кто проштрафился чем. Идет

все своим порядком, по-божески, по душе, чисто, хорошо,

ни судов, ни судебных приставов, ни войск.

Если так, по-божески, по душе, то можно даже и маленькую

'Нгрономию развести, не прочную, конечно, а так себе, божескую.

Но разве Бобринский мог поручить свое хозяйство какому-

нибудь Дерунову? Он ведь хотел настояш;ую, прочную агро

номию завести, немецкую. Взялся Ф

ппер и начал орудовать.

Немец, конечно, понял, что прочную Агрономию нельзя завести

•без кнехта, без настоящего кнехта. У крестьян же, кстати,

наделы кошачьи. Ну, и начал немец орудовать, думал, должно

быть, прочного кнехта устроить. Взялся за дело по-немецки,

с судами, с бумагами, думал все покрепче сделать—и оборвался.

Не перекрестясь немец за дело взялся. А за что оплевали?

За что? Что делал немец, то делают Деруновы, то делают

все.

Н у у

полояшм, не так натягивают, а по существу-то все то же.

У немца только хитрости, .так сказать, нехватило, слишком

прямо орудовал, не перекрестясь. Чтобы вести хозяйство без

агрономии или по агрономии, недостаточно иметь только землю,

машины, нужен еще мужик. «Дикий барин» думал было без

мужика обойтись, да и обстыдился. Нужен мужик, а мркик-

то сам хочет быть хозяином, а кнехтом быть не хочет. Это не то,

что интеллигент, который в какие угодно кнехты готов итти,

лишь бы только шхеть обеспеченное положение. У лютори-

чскпх крестьян нищенский, кошачий надел. «Крестьяне» не мо

гут жить «наделом», говорил на суде адвокат люторпчскпх кре

стьян. Работа на стороне и на полях бывшего помещика для них

неизбежна, к ней они тяготеют не как вольно договариваю

щиеся, а как невольно принуждаеаше, а в этом идея и

сашсл

спстеаш^ практш^уемой управляющим «графских имений»,

Тут причиной нищенский, кошачий надел. Крестьяне

не могут жить наделом, работа на помещика для них неизбежна,

452

Электронная Научная СельскоХозяйс венная Библиотека