ЭлБиб

му-де, что у нас покупают хлеб, и что, если бы запретили па

нам продавать хлеб в Ригу, немцы померли бы с голоду; что,

когда успеют наделать сколько нужно новых бумажек, то пода

тей брать не будут и т. п. Что же касается знания своих прав и

обязанностей, то, несмотря на десятилетнее существование

гласного суда, мировых учреждений, никто никакого понятия

о своих правах не имеет. Во всех этих отношениях крестьяне,

даже торгующие мещане и купцы, невежественны до крайности.

Даже попы—не говорю священники, между которыми еще

встречаются люди более или менее образованные, хотя и редко, ~

то-есть все лица духовного звания, дьячки, пономари штатные

и сверхштатные, разные их братцы, племянники, словом, весь

проживающий в селах, ничего не работающий, пьяный, долго-

,гривый люд в подрясниках и кожаных поясах—не далеко

ушли от крестьян в понимании вопросов религиозных, поли

тических, юридических.

Но что касается уменья считать, производить самые скру

пулезные, расчеты, то на это крестьяне мастера первой руки.

Чтобы убедиться в этом, стоит только посмотреть, как крестьяне

делят землю, рассчитываются, возвратясь из извоза. Конечно,

вы тут ничего не поймете, если вам неизвестен метод счета, вы

услышите только крик, брань и подумаете: как они бестолковы,

ну, точно как в рассказе Н. Успенского «Обоз»! У. схватил

только внешнюю сторону, но его рассказ грешит тем, что чита

тель, незнакомый с народом, выносит впечатление о совершен

ной бестолковости, глупости изображенных в рассказе мужи-

ков-извозчиков. Но подождите конца, посмотрите, как сделан

расчет, II вы увидите, к какому результату привели эти бестол

ковые крики и споры,—земля окажется разделенною так верно,

что Д

землемер лучше не разделит.

Какая разница в этом отношении между рассказами Турге

нева и Успенского, рисующими русского крестьянина! Сравните

тургеневских «Певцов» с «Обозом» Успенского. Внешняя сто

рона у Успенского вернее, чем у Тургенева, и, попав в среду

крестьян, вы в первый момент подумаете, что картина Успен

ского есть действительность, «голая правда», а картина Турге

нева—подкрашенный, наряженный вымысел. Но подождите,

II через несколько времени вы убедитесь, что певцы Тургенева

есть, а извозчиков Успенского

нет.

В деревне вы услышите

этих «Певцов» и в песне косцов, возвращающихся с покоса,

и в безобразном трепаке подгулявшей пары, возвращающейся

с ярмарки, и в хоре калек перехожих, поющих о «блудном

сыне», но «Обоза» вы нигде не увидите и не услышите. Один

из наших критиков, кажется, г. Анненков,—сравнивая Успен

ского с Тургеневым, как изобразителей народа, сказал, что

Н. Успенский в нашей литературе занимает почти такое же

J92

Электрон ая Научная СельскоХозяйственная Библиотека