370 холнйственнаго начала являются наибол1^е npifenide. состоятель­ ные изъ „старыхъ хозяевъ“, выростивш 1е хорошш л^Ьсъ на своихь дунтевыхъ пайкахъ; они стоятъ, конечно, за перед^Ьлъ „по стар­ шинствуй, тогда какъ перед ала съ „торговъ'^ во имя начала все- обш,аго равенства, требуютъ, съ одной стороны, „малол1зты‘ ‘, же­ лающее им'Ьть такой же лйсь, какой имйютъ старый души, съ другой—иаиболйе слабые и нехозяйственные изъ „старыхъ хо- зяевъ“, истребйвнне свои пайки и желающее „сйсть“ на вырощенный другими л1зсъ. Такимъ образомъ, борьба между лйсоохрани- тельнымъ началомъ и требоваиеями равенства сводится въ сугд- ности къ борьбй внутри общины зажиточныхъ и несостоятель- пыхъ злементовъ. Но особенный характеръ л^сныхъ угод1й даетъ. несомийнно. лишейй гпансъ сторонникамъ передала „по старшин­ ств у ^). Изучая въ Курганскомъ у1ззд^Ь географическое распре- дйлеее'ее пр1емовъ передала лйсовъ, покойный Осиповъ пряшелъ къ тому заключен1ю, что способъ перед'Ьла „набоемъ“ практикуется въ болйе богатыхъ л^Ьсомъ мйстностяхъ, перед1злъ „по старшин­ ствуй—въ болйе обезл^^сенныхъ, rjifk потребность въ сохранен1и лФ.совъ даетъ себя чувствовать гораздо сильнее; и это обстоятель­ ство привело Н. О. Осипова къ заключешю, что во всйхъ лйс- ныхл> волостяхъ первые пepeдifeлы произведены были „набоемъ душ ъ“ 2). „По M ibpib уменьшен1я л^Ьсовъ,—говоритъ онъ,— „набой душтй' начинаетъ ограничиваться разными правилами и посте­ пенно переходило въ тахйя формы перед'йла, въ которыхъ прин- ципъ „старозаимочности^' (= „ старшинство “) выступаетъ на пер­ вый планъ“. Начинается обыкновенно съ того, что часть душъ, на которыхъ ихъ хозяева вырубили л^Ьсъ, къ „набою“ не допу­ скается; влaдibльцy участка, на которомъ происходитъ „набой“, предоставляется преимущественное право или принять высшую данную за участокъ ц1зну, или остаться на старомъ м'йст^Ь въ части съ домохозяевами, набившими ц1^ну; исключается часть aib- совъ отъ всякаго „набоя душъ“ и распред^^ляется между домо­ хозяевами на основаши точнаго изм^решя и оценки, и эта часть, обыкновенно, съ каждымъ перед^^ломъ становится все больше и больше^. Въ конц^Ь-концовъ перед15лъ „набоемъ душ ъ“ лишь въ очень немногихъ общинахъ сохранился въ его чистой форм^Ь: обыкновенно же и при этой формй перед^Ьла „старый души“ пользуются существенными преимуществами: если именно, какъ й Сибирская община, 194— 197. -) Это пред1Юложен1е покойнаго Осипова находитъ ce6'fe, съ одной сто­ роны, косвенное подтверждехпе въ томъ обстоятельств-^, что въ общинахъ съ двоякимъ норядкомъ перед-бла перед^^лъ „по старшинству" практикуется по O T H O iiieiiiio къ бол-йе ц'Ьннымъ, „торги“—къ меп-Ье щЬинымъ л^самъ; съ дру­ гой—и прямое подтвержден1е въ истории лЬсныхъ перед^ловъ въ Томскомъ уЛзд'Ь; здДсь первый перед^лъ л^Ьсовъ произведепъ былъ, повидимому, одпимъ изъ iip io M O B T > „торга“; въ большинств^Ь общипъ этого района перед-Ёлъ не повто­ рялся; повторный иеред^лъ им'Ьлъ х М -Ь с т о только въ четырехъ общинахъ, во Br’ hxi) -„по старшпнству“. Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека