NED352293NED

ние его человеческого достоинства, его права на ответственность за свои поступки. Критерии же Макроморали предельно масштабны. Эта базовая со­ ставляющая человеческой морали особенно чётко проявляется в экстре­ мальных ситуациях, в крайних, смертельных состояниях людей. (В кото­ рых, согласно взглядам К.Ясперса, Ж.П.Сартра, и других немецких и французских экзистенциалистов и начинается «подлинная жизнь»). При действительно непреодолимых опасностях, когда, например, стоит вопрос о выживании человека или человечества, вообще в разных ситуациях смертельного выбора, ответ может дать только эта Мораль. Современные инструкции по оказанию медицинской помощи массовым жертвам ядерно- го взрыва, например, чётко проводят этот принцип. В первую очередь по­ могать надо тем, кто ещё может выжить. Древнеримские врачи оказывали помощь только легкораненым. Воины, получившие смертельные или тя­ жёлые раны, получали помощь в виде цианистого калия. Огромное коли­ чество этнографических наблюдений показывает, что в первобытных пле­ менах подобные решения признаются само собой разумеющимся. Эпоха цивилизации не отменила необходимости такого выбора. Так, к примеру, когда женщина не может разродиться и перед врачами стоит выбор, кому сохранить жизнь — роженице или ребёнку, убивают ребёнка. Моралистика протестует против этого, но Макромораль однозначно диктует такой вы­ бор. (Именно в Макроморали особенно очевидно, что добро — это часто наименьшее зло). А вот аборты при нормальной беременности — это зло. Ребёнок должен обязательно родиться. Но выживет он или нет в дальней­ шем, для вида уже не столь важно. Ибо уже с первых мгновений своей са­ мостоятельной жизни он выполняет «задачу» поиска наиболее эффектив­ ного пути развития вида. Если на этом «пути» он гибнет, это всего лишь значит, что «другим» по этому пути идти «не следует». Приходится предполагать, что Макромораль (в том числе её неотъ­ емлемая составляющая — «антимораль») будет оправдывать такое поведе­ ние людей и в будущем, особенно в тех исключительных состояниях, в ко­ торых человечество может оказаться в различных глобальных или меж­ планетных (космических) кризисах. Допустимо, например, предположить, как указывалось выше, что в экстремальных условиях, когда всем не вы­ жить (например, при перенаселении планеты, какого-то «космического по­ селения» или корабля), «Макромораль» будет оправдывать различные ме­ тоды ограничения рождаемости (как, скажем в современном Китае), какие- то формы евгеники, а, может быть и ликвидацию «лишних ртов» с целью сохранения наиболее совершенных «особей». На уровне морали современных цивилизованных обществ (Мезомо- рали) большинство подобных проблем представляются неразрешимыми. Но они поддаются разрешению на уровне Макроморали (или даже Мега­ 364