NED352293NED

«Хомо сапиенс»). По этому критерию это «зло» — «добро». Разумеется, гуманизм, взаимопомощь, жалость, сострадание, честность, справедли­ вость и т.п. — тоже «добро», ибо помогают не только каким-то конкрет­ ным людям, но и виду в целом выживать. Однако во многих случаях и «зло». Например, когда жалость по отношению к крайне агрессивному, безжалостному бандиту, взаимопомощь опасных преступников, честность и справедливость в отношениях с мошенниками, непротивление злу наси­ лием и т.п. может привести к колоссальным жертвам среди тех добрых и порядочных людей, которые своей гуманностью, всепрощением (а, может быть, бесхарактерностью и безволием) фактически поставили себя в поло­ жение соучастников и пособников негодяев и бандитов. Великие религии — весьма эффективные интерпретаторы человече­ ской морали — вместе с провозглашением высших нравственных импера­ тивов, с чрезвычайно глубокими и тонкими истолкованиями добра разре­ шают убийство, войну, самоубийство, ложь, насилие, кровосмешение, клятвопреступление, воровство и проч. (Вспомним хотя бы «Пятикнижие Моисея», «Книгу Иисуса Навина», «Книгу Иудифи», «Книгу Эсфири», «Книги пророков» Библии, суры «Корова», «Трапеза», «Покаяние» Корана и т.д.). И именно эта неприкрытая «правда жизни» создаёт во многом тот непререкаемый авторитет великим религиям, который столь успешно слу­ жит торжеству данного типа верований. В обычных, «нормальных» условиях часто вообще невозможно ска­ зать, злом или добром выступают те или иные действия. (Особенно, если иметь в виду соотношение намерения и результата). Например, воспитание трудом или продуманное и, казалось бы, крайне осторожное половое вос­ питание, как подметил ещё А.С.Макаренко, может приводить к диамет­ рально противоположным результатам. И дело здесь не в качестве воспи­ тания или даже особенностях воспитуемого, а в том часто совершенно не­ предсказуемом жизненном контексте, конкретной социальной среде, в ко­ торой оказывается такой человек в будущем. (К примеру, воспитанная в нравственной чистоте и целомудренности девушка, став в связи с жизнен­ ным крушением проституткой, превращается в грязную, циничную особу, которая мстит обществу, в частности, за то, что воспитатели её «обману­ ли»), Там, где люди опираются только на субъективный опыт или свои ог­ раниченные индивидуальные ценности, одно и то же явление у одних оце­ нивается как зло, а у других как добро. Не случайно, например, так много споров о применимости смертной казни в юридической практике. Правы­ ми представляются и те, кто считает, что жизнь любого человека непри­ косновенна, и те, кто полагает, что смертная казнь должна осуществляться во имя справедливого воздаяния за содеянные преступления. И даже те, кто полагает, что смертная казнь возвышает человека, ибо это — призна­ 363