NED352293NED

кретным условиям бытия, в которых они пребывают. Они вполне логично привязывают их «вневременной» и всечеловеческий смысл к конкретным формам собственной жизни, к условиям их материального и духовного об­ раза существования, к привычным в данной исторической среде формам самоощущения и самореализации. В этом сила и слабость «Базовой мора­ ли» человечества. Видовая мораль («Макромораль») не «учит» конкретного человека конкретному «добру», конкретным действиям, имеющим значение добра на все времена, а лишь как компас указывает общее направление его пове­ дения в сопряжении с фундаментальными ценностями вида. Здесь прямая аналогия с физиологическими чувствами (ощущениями). Например, чувст­ во голода («абсолютное» начало) есть у всех людей. Но утоляется голод очень по-разному при разных природных, исторических, экономических и прочих объективных обстоятельствах. Ревность («абсолютное» начало) в той или иной степени наличествует у каждой женщины. Но если женщина- христианка, ориентированная на моногамные отношения, ревнует своего мужа к любой другой женщине, то женщина-мусульманка своего мужа к другим его жёнам не ревнует. (Точнее, «не имеет права» ревновать). Точно так же чувство долга («абсолютное» начало) есть у каждого представителя нашего вида. Но побуждает оно к разным действиям в зависимости как от объективного смысла ситуации, так и от её понимания конкретным дейст­ вующим лицом. Чувство стыда у папуасов времён Н.Н.Миклухо-Маклая или индейцев племени мискито Гондураса и современных европейцев об­ служивает разные типы поведения. Чувство справедливости палача и жертвы может «предписывать» совершенно различные поступки. И поэто­ му же поведение «вождя нации» или великого завоевателя опирается на совершенно иное восприятие собственных базисных моральных чувств, например, понимание своего долга, достоинства, честности и т.д. («Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку» не только в поведении, но и в са- мообъяснении своих поступков). Таким же образом на фундаменте «абсо­ лютных» моральных чувств образуется «относительность» морального сознания профессий, страт, классов, каст и других социальных групп и со­ обществ. Поэтому же какой-нибудь убийца, насильник, проститутка часто считают себя нравственными, т.к. их моральные чувства совершенно ис­ кренне объясняются ими таким образом, который оправдывает их поведе­ ние. Макромораль включает в себя проявления морали и «антиморали»467. В предельно широком, видовом масштабе убийства, ложь, предательство, хитрость и прочие отвратительные «злые» действия индивидов по отноше­ нию друг к другу оправданы, ибо это один из путей совершенствования человеческой природы. (Как «инструменты» естественно отбора в виде 362 467 См. раздел «Чувство (ощущение) враждебности к человеку («Антимораль»).