NED352293NED

бы сохранялась сама Жизнь. Смерть для Жизни — форма бытия послед­ ней, одна из «ипостасей» Жизни, проявление некого космического «обме­ на веществ». Без Смерти Жизнь невозможна. По большому счёту Смерть — это лишь другая сторона Жизни. Аристотелевское и, особенно, гегелев­ ское «Ничто», тождественно «чистому бытию», а не выступает небытием в собственном смысле. Это понимание можно проследить у многих предста­ вителей традиционной метафизики, например у И.Экхарта, Я.Бёме, Ф.Шеллинга, где «Ничто» фактически «Всё», «Бог». То же в Восточных философиях. Например, «Насадил» в ведизме — «Ничто» и «Всё». В философском смысле Смерть — это Жизнь, ушедшая в «запасни­ ки» или «пока» пребывающая в «запасниках» как музейная картина. «Не- проявленное бытие» в ведизме. Если тьма — это всего-навсего лишь от­ сутствие света, то и Смерть — это тоже лишь отсутствие Жизни. Это то Зло, которое является лишь отсутствием Добра. (В христианском вероуче­ нии подмечена эта особенность так называемого «Абсолютного добра»). Но без этого Зла невозможно наличие Добра. И люди всегда будут «злы» и «добры». Принципы организации Жизни во Вселенной, с которой нам, может быть, скоро придётся столкнуться везде будут одинаковы (даже у «сверх­ разумнейших» существ). Жизнь — это всегда борьба с Жизнью за Жизнь. Борьба с природой, с другими представителями Жизни. Борьба за пищу, за территорию, за всё то, что является средствами к жизни. И если люди ко­ гда-нибудь действительно начнут создавать «волновое человечество» или хотя бы неких киборгов («кибернетические организмы»), например, для посещения чужих миров, им, конечно, придётся создавать не идеальных «ускомчелов» («усовершенствованных коммунистических человеков» об­ разца 30-х годов XX века), а носителей Жизни во всём объёме её функций. В том числе с мощным оружием защиты и нападения. Эта сторона Мегаморали, к сожалению, очень ярко проявляется в по­ ведении нынешнего «Человека разумного». Стихийные бедствия, включая ураганы, землетрясения, наводнения, извержения вулканов, цунами и т.д. унесли в тысячи раз меньше жизней, чем войны, бандитизм, разбой, быто­ вые убийства, казни, самоубийства и прочие «чисто человеческие» формы поведения людей. Природу Морали невозможно понять, если ограничивать рамки ис­ следования только «обществом». Судьбы человечества в ближайшем и, тем более, отдалённом будущем будут всё более определяться не его об­ щественными институтами, а его биологической организацией. Все вели­ кие открытия и изобретения людей, в том числе все способы его самоунич­ тожения типа атомного оружия отнюдь не отменяют законы Жизни, зако­ ны Мегаморали. А лишь по-своему обеспечивают их проявление. 356