NED352293NED

атом, в принципе — этого же порядка). Поэтому любая «точка» обладает бесконечной энергией, потенцией, стремлением, «автономией» и даже «волей» и «свободой», но детерминированных миром как системой. И в то же время её — нет. (То есть никогда не удастся обнаружить некую элемен­ тарную материальную частицу, которую бы можно было идентифициро­ вать как это «Я»), Это идеальное («бесплотное») проявление законов Ми­ роздания. (Идеальное как «мысль» в понимании диалектических материа­ листов, т.е. идеальное, связанное с определённым материальным, но ин­ формационно не исчерпываемое им). Законы диалектики или физические законы, как известно, не материальны, но идеально присутствуют во всех процессах Мироздания. (В фотонах, например не «зафиксировано», что угол их падения равен углу отражения или что действие всех материаль­ ных образований равно противодействию). Но без этих «идеальных» зако­ нов материальное Мироздание как таковое невозможно451. «Я» — это самодействующая «воля» или «энергия», элементарная часть Универсума как перманентное изначально-конечное его состояние, самодостаточное начало Мира, «исходная точка» всех превращений во Вселенной. (Учение Аристотеля о форме как демиурге мира и особенно об энтелехии во всех её смыслах в определённом отношении также предлага­ ет решение поднятой проблемы). Без наличия такого абсолютного «Я» не­ возможно существование Универсума, как чего-то структурализованного, оформленного. Без такого «Я», представленного каждой «точкой» Миро­ здания, невозможно ни возникновение (проявление, состояние) Жизни, ни возникновение (проявление) сознания. Невозможно наличие никакого смысла (в том числе морального) ни в онтологическом, ни в гносеологиче­ ском его понимании. Без него нет «точки отсчёта», «точки приложения» Мироздания. Это «Я» наличествует в любом, самом первоначальном и простей­ шем проявлении Жизни. Именно поэтому действие самого примитивного живого существа самозаинтересованы и целесообразны. Но нащупать его, как отмечалось выше, в мозговой ткани пока никому не удаётся, несмотря на огромные усилия анатомии и физиологии высшей нервной деятельно­ сти. Оно, действительно, лишь «присутствует» в мозгу. Природа его вне 339 451 В целом природа «идеального» — одна из сложнейших проблем философии и мы не можем в данном случае развивать высказанные положения. (Эта проблема, например, широ­ ко рассматривалась в работах Э.В.Ильенкова. См., напр. : Соображения по вопросу об отно­ шении мышления и языка (речи) // Вопросы философии. — 1977. — № 6. — С. 92-96). Отме­ тим лишь, что с нашей точки зрения, идеальное — это отражение одного материального в другом материальном, при котором первое не становится частью второго. Поскольку любая материальная «точка» «отражена» во всех остальных материальных «точках» в силу самой структуры Универсума и в свою очередь «отражает» их все (по принципу калейдоскопа) «идеального» в мире неизмеримо больше, чем «материального». Так устроено всё Мирозда­ ние. См. об этом: Сидоренко Ю.И. Пленарная философия: Фрагменты //Отражения. — 1998. — №1, — С. 26-31.