NED352293NED

338 хологических, антропологических, религиозных, мистических и других концепций человека на протяжении фактически всей истории. В Новейшее время, особенно во второй половине XX века, отдель­ ные представители ряда наук, в том числе крупнейшие современные фи­ зиологи высшей нервной деятельности (например, академик Н.П.Бехтерева) склоняются к мысли, что ответы на эти вопросы содержат­ ся не в самом мозге, а где-то вне его. Например, в законах Мироздания, в законах Жизни как космического явления, в специфике материи как тако­ вой и т.д. Или — в Боге. Смысл этих версий сводится к тому, что посколь­ ку человек — достаточно примитивное существо, он не в состоянии «своими средствами» правильно воспринимать и тем более понимать со­ держание Универсума. И потому черпает информацию (смысл, мудрость) из каких-то иных сфер. А его мозг — лишь «приёмная антенна». С нашей точки зрения, определённой формой решения этого вопроса выступает предлагающееся нами истолкование природы «Я». (В том числе — человеческого «Я»), Как уже указывалось выше, вокруг этого таинст­ венного «Я» помимо научных и философских исследований существуют многочисленные околонаучные, околофилософские, мистические, ок­ культные и всякие прочие учения, предположения, размышления о душе, духе, «параллельном мире»,«тонком мире», «четвёртом мире», «тёмной материи» и т.п. (Вспомним «эйдосы» Платона и Аристотеля, «монады» Пифагора и Лейбница, «пурушу», «атман» и «брахман» индуизма, «ци» или «чи» китайской философии, богов Древней Греции и т.д.). Когда заявляется, что человек думает не мозгом, а лишь при его по­ средстве, то, очевидно, имеется в виду, что «думает» не мозг, а «кто-то» другой, какое-то «неведомое «Я» или сам Универсум в каких-то своих свойствах или способностях. Мозг в этом случае — побочный (вернее — промежуточный) продукт познания. Он только инструмент познания, его средство («медиум», посредник). Можно согласиться, что познаёт не сам мозг, а человек. Но человек не как организм, а как некое «Я», некое явле­ ние, заполняющее определённую нишу Мироздания, ищущее своего выра­ жения. Или даже то, что стоит за этим «Я». (См. «Онтологию морального «Я»), То есть моё «Я» ко «мне» телесному не имеет отношения. Как уже говорилось, возможно, это «Я» — не материальная частица, не что-то вроде «живого атома» или «монады»). Предполагать наличие по­ добного явления приходится чисто логически. Без него невозможна орга­ низация Универсума. Это — обязательное присутствие Космоса (Универ­ сума, Абсолюта) во всех мировых процессах, в том числе — в самых ма­ лых его проявлениях, в предельно малой наличности. Эта «точка» — некая идеальная проекция мира на самого себя. То есть «Я» — это весь Космос в любой его точке. Именно поэтому любая «точка» мира неисчерпаема. (Из­ вестная мысль В.И.Ленина о том, что электрон также неисчерпаем, как и