NED352293NED

эту деятельность соответствующих структур мозга. (Пресловутая теория «принципиальной координации» Р.Авенариуса и «элементов мира» Э.Маха, подвергшаяся разгромной критике В.И.Ленина в его произведении «Материализм и эмпириокритицизм», в этой своей части верна)450. Одной из сложнейших проблем в изучении сознания и познания яв­ ляется, как известно, установление того, как органические (физиологиче­ ские) процессы вещества мозга становятся достоянием психики, сознания, превращаются в понятия и умозаключения. Над этой проблемой философы бились, начиная ещё с досократиков. Понятия антиципации у стоиков и эпикурейцев как способности предвосхищать события, трансценденталь­ ной апперцепции Канта, интенциональности, ноэзы и ноэмы Гуссерля в конечном итоге сводится к тому, что сознание человека — лишь конечная инстанция в длинном процессе прохождения мира внешнего через мир внутренний. Причём тот и другой собственно человеческому «Я» не при­ надлежат. Они «работают» на «Я». Но тоже не ясно, почему? В чьих «ин­ тересах»? Кто или что это наше «Я»? «Наше» ли оно? Допустимая аналогия. Чипы в системном блоке ЭВМ — это просто некий предмет, состоящий из кремния, германия и других сугубо вещест­ венных материалов. Но в этих чипах материально фиксированы «правила», «последовательности действий» и т.д. Любая вновь вводимая в процессор информация «организуется», «оценивается», проявляется на экране мони­ тора уже с «точки зрения» этого чипа, т.е. в соответствии с его изначаль­ ной «программой». Мы в данном случае сами вводим в чипы это материа­ лизованное содержание-программу. И можем её контролировать. Если мы ошибаемся, мы видим, в чём наша ошибка. По отношению к самому глав­ ному «чипу» нашей жизни — мозгу мы такой возможности лишены. Здесь подобная материализация (фиксация), разумеется, шла тоже по определен­ ным законам. К сожалению, они нам неизвестны. По-видимому, они были целесообразными (в рамках Жизни как явления), если понимать целесооб­ разность как тенденцию, стремление к завершённости (до «полноты») внутри определённого сегмента Мироздания. Во всяком случае, они соот­ ветствовали определённым законам «большого Мира». На определённом этапе эволюции возник (был «востребован») и ма­ териальный субстрат моральных чувств. (По нашей терминологии — «мо­ ральный мозг»). Он сформировался как элемент целого, не противореча­ щий всему мозгу. Генетически закрепилась моральная регуляция, заполнив нишу, созданную общей организацией вида. Само существование (появле­ ние) «морального мозга» изменило природу человеческого мозга в целом. Как и всякий анатомо-физиологический компонент мозга «моральный мозг» работает, накладывает отпечаток на всю мозговую деятельность че­ 336 450 См.: Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм //Ленин В.И. Поли. собр. соч. — Изд. 5-е. — М.: Политиздат, 1973. — Т. 18. — С. 33-202.