NED352293NED

334 В соответствии с положениями, высказанными в предыдущих раз­ делах, можно утверждать, что онтологически возможность смыслового по­ стижения нравственно воспринимаемого объекта, моральных отношений между индивидами определяется наличием организованной или ориенти­ рованной в системе «добро-зло» («позитив-негатив») соответствующей морфофизиологической структуры в человеческом мозгу. Гносеологически постижение смысла — это соотнесение единичного с общим, нахождение в окружающем мире того, что в целом уже известно, а потому узнаваемо. Смысл любого воспринимаемого конкретного объекта для субъекта не возникает, если этот объект не может быть соотнесён с уже имеющимися общим смыслом, элементом которого выступает смысл данного конкрет­ ного объекта. (По Э.Гуссерлю «ноэзис» и « ноэма»). Если бы человек не имел общего измерения (масштаба) для восприятия конкретного (единич­ ного), т.е. вообще не мог бы его ни с чем сравнивать, он был бы просто не в состоянии идентифицировать единичное. Оно было бы просто неузна­ ваемо. Только так человек может ощущать себя элементом мира, в котором он находится, а не быть ему чем-то внешним, посторонним. Но этой констатации недостаточно. Как в общефилософской, так и в собственно этической гносеологии, с нашей точки зрения, необходимо ид­ ти далее и, прежде всего, исследовать откуда возникает, чем определяется и как проявляется этот общий смысл. В целом эту гносеологическую про­ блему можно было бы условно назвать проблемой тройной неопределен­ ности познания449. Первую ступень неопределенности познания чётко показал И.Кант. Отражённое не копия отражаемого. «Явление» и «сущность», «вещь для нас» и «вещь в себе» не одно и то же. Мир таким, каким он состоит «сам в себе», мы (точнее, наше сознание) воспринять не в состоянии. В этом смысле мы живём в непознаваемом, неведомом мире и он всегда будет для нас таковым. Эта мысль И.Канта принципиально верна. Ибо при любом отраже­ нии отражаемое никогда полностью не отражается, а действует на отра­ жающее лишь какими-то своими частями (избирательно). Абсолютно аде­ кватное (буквальное) отражение вообще невозможно. Природа отражаю­ щего (нейроны головного мозга) необходимо «переводит» отражаемое на свой «язык». Отражающее «задерживает» лишь часть отражаемого. Часть в отражении означает в отражающем мозгу весь предмет. Последний в его отражении в мозгу уже искажён. (Даже зеркало искажает тот предмет, ко­ 449 См.: Сидоренко Ю.И. Что познаёт познающий мозг, или проблема тройной неопределенно­ сти познания // Актуальные проблемы науки в агропромышленном комплексе: Материалы меж­ вузовской научно-практической конференции. — T. 1. — Кострома, 1998. — С. 125-126; Сидо­ ренко Ю.И. Какую «материю» должна изучать философия? //Актуальные проблемы науки в аг­ ропромышленном комплексе: Материалы межвузовской научно-практической конференции. — T. 1.— Кострома, 2000. — С. 196.