NED352293NED

дублением познавательной способности их сознания (науки), а изменением характера (или «физиологических акцентов») деятельности самой мозго­ вой ткани. (Пока лишь констатируемым, но не объясняемым). Кора боль­ ших полушарий, как выясняется, весьма несовершенный инструмент для постижения собственной подлинности, т.е. тех материальных физиологи­ ческих процессов, которые «Я» «раскодирует» в процессе мыслительной деятельности. («Космос» собственного мозга для «Я», возможно, тоже бу­ дет необъясним, как и, говоря словами И. Канта, «звёздное небо над на­ ми»). Не следует забывать и о другом. Даже, если допустить, что понятий­ ный аппарат мозга адекватно выражает наши состояния, и мы можем более или менее правильно прочитывать собственные мозговые процессы (чув­ ства, желания, потребности, страсти и проч.), мы их объясняем себе только на материале, предлагаемом нам «языком», кругом понятий, культурой конкретной эпохи. (Этот «язык» по большому счёту так же неадекватен, относителен и лжив, как и «язык» любой другой эпохи). Поэтому, в частности, моральные понятия, а потому и нормы, и тре­ бования, и вообще содержание нравственных установлений так разительно противоречат друг другу. (А не только потому, что люди оправдывают и отстаивают свои социально-экономические преференции). Вот почему так важно за лесом сменяющих друг друга моралистик различных эпох найти то подлинное, что в наибольшей степени соответствует действительной природе человека. Это подлинное — анатомо-физиологический субстрат его головного мозга. В нём зафиксированы все содержательные стороны жизни и деятельности людей, все формы и методы самоосуществления че­ ловека. «Внутренние» ощущения («эндоощущения») — единственный действительный источник знаний о мире. Они — гарантия надёжности, су­ веренности и в определённых пределах — истинности познавательной дея­ тельности человека. Именно через это «самопознание» человек познаёт и конкретный «внешний мир», который он непосредственно воспринимает, и «Большой мир», частью которого он является. И в то же время, как мы по­ стоянно убеждаемся, мир собственных ощущений — это свидетельства нашего мозга, достоверности которых можно лишь доверять, но проверить невероятно трудно. Рассмотрим эти моменты ещё в одном разрезе. 333 1. 4. Гносеология морального «Я»448 448 « Ряд аспектов данного вопроса исследовался в предыдущих разделах и в данном случае рассматривается с целью углубления анализа.