NED352293NED

331 сто тем, что устанавливается прямая связь понятийного мышления и внут­ реннего мира (совокупной деятельности мозга) — той «кухни» на которой всё прорабатывается и решается. (Этим же объясняется, поразительные от­ кровения детей, которые видят мир таким, каким он предстаёт в их созна­ нии, ещё не «сбитом с толку» понятийным мышлением взрослых). Рацио­ нально-понятийное мышление нередко просто мешает человеку понять глубинный, истинный смысл тех или иных явлений и даже самих понятий. Ибо понятия подчас формируются на основе уже существующих понятий, неких «открытых» закономерностей, которые на самом деле представляют собой иллюзии или произвольные ассоциации, не подкреплённые истин­ ным видением и пониманием действительного внутреннего мира. (Практи­ чески вся устремлённость к иррациональному, свойственная современному искусству — от импрессионизма XIX столетия до российского футуризма в живописи и поэзии, экспрессионизма, постэкспрессионизма, сюрреализ­ ма, примитивизма, дадаизма, фовизма, фотореализма, ташизма и т.д. — это попытки уловить и разыми художественными формами выразить своё из­ начальное, подлинное). Человек пока во всех смыслах очень плохо «осво­ ил» собственный мозг. Значение идущих «изнутри» моральных ощущений по-своему истол­ ковывают и обыденное сознание в повседневной практике общения, и мно­ гочисленные этические учения, и разного рода религии, где эта идея полу­ чает своё выражение в предельно доступном и обобщённом смысле. Этот «внутренний свет» широко представлен в космизме Милетской школы, в учении об индийских ашрамах, в философских трактатах Ведизма и, преж­ де всего, в Ригведе, в Упанишадах, особенно в астике-ньяе и адживике, в джайнизме и целом ряде других философских учений. В европейской фи­ лософии первыми обратили на это внимание элеаты (Парменид). Но осо­ бенно очевидным это стало после философского оформления идеализма Древней Греции (прежде всего, Платона). В дальнейшем на этом пути дальше всего заходил объективный идеализм, в особенности философский абсолютизм Г.Гегеля. (И лишь частично — идеализм субъективный, в ча­ стности, в лице Дж. Беркли). Согласно теории психофизиологического параллелизма материаль­ ные физиологические процессы в мозгу (обмен анионами калия, кальция, иода, селена и других элементов в нейронах) в сознании превращаются в «идеальные» психические явления («переводятся» на «язык» понятий, су­ ждений, умозаключений и т.п.). Утверждение материалистов, что хотя «в мире нет ничего кроме движущейся материи, но сознание — идеально», частично базируется как раз на этом необъяснённом пока феномене мозго­ вой деятельности. Понятия, которыми оперирует кора больших полуша­ рий, лишь приблизительно соответствуют объективным (так сказать «не­ мым») процессам головного мозга. Действительно, как передать словом