NED352293NED

любого живого существа — это как бы функция этого «Я». Оно проявляет себя на всех уровнях и состояниях жизнедеятельности организма. Скажем, спящий или потерявший сознание человек, всё равно сохраняет своё «Я». Его тело сохраняет единство и целесообразность всех своих реакций. Человек не знает «кто он», «кто» его «Я». Что за этим «Я» стоит — «Мировой дух», Бог, проявление каких-то конструктов Мироздания или что-то другое. Это «Я» как представительство «интересов» Жизни сопро­ вождает любое живое существо с момента его рождения (или в более об­ щем смысле, с момента его проявления в Мироздании). Определяет его уже самые первичные реакции с позиций индивидуальной целесообразно­ сти и самосущности. Мыслящий человек вынужден воспринимать это «Я» как самого себя или как Жизнь, как «Биос» с его неведомыми законами и целями. Ибо «от имени Жизни» происходит всё, что творится с человеком. Не следует забывать, что существуя на Земле, наше «Я», т.е. каждый из землян, одновременно присутствует в Космосе (как и вся наша планета). Каждый из нас — неотъемлемая часть Универсума, без которой он был бы неполным, даже невозможным. И все без исключения общие законы Ми­ роздания касаются и каждого из нас. Мы — «дети Галактики». И «разо­ браться» с человеческим «Я» возможно только, если его рассматривать не как достояние неких «Ивана Ивановича» или «Марии Фёдоровны», пи­ тающихся, влюбляющихся, развлекающихся и т.д., а как явление, детерми­ нированное «всей мощью» Универсума (энтелехией Аристотеля). И «под­ отчётное» всем законам Универсума. Современный человек (так же, как, впрочем, досократики, сторонни­ ки «космизма», особенно представители ионийской философии — Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Анаксагор, Гераклит и др.) понимает, что зако­ ны Мироздания неизмеримо превосходят его собственные масштабы. Но человек не случайное явление Мира и не нечто абсолютно ничтожное. Че­ ловек существует по «правилам» Мира. И «имеет права» на этот Мир. По­ тому, что за ним стоит сила законов Мироздания, в том числе необходи­ мость выступать в своём поведении от имени того, что мы называем «Я». То есть довлеющего себе самодостаточного начала, точки отсчёта, пред­ ставительства «интересов» данного образования в Мироздании и Миро­ здания в этой «точке». Всё, что происходило, происходит и будет происхо­ дить с человеком в результате его сколь угодно долгой эволюции — это проявление данного необходимого начала. Именно это начало — единст­ венный «владелец», «куратор», «защитник» всего образования, именуемо­ го «человек». Именно «ему» всё это «нужно». (И.Кант отдалённо улавли­ вал, что «Я» — нечто большее, чем просто «эго» личности, ибо в нём от­ ражена структура мира, в том числе мира Живого. Только это «Я» вечно и 320