NED352293NED

цептов философов. («Я» — И.Г.Фихте, Г.В.Лейбница, Ф.В.Й.Шеллинга, д ■Л/Г Г.Гегеля, Дж.Беркли, Э.Гуссерля, 3.Фрейда и т.д.) . «Я» — одна из величайших загадок не только Жизни, но и Универсума вообще. Природу «Я» как чувства и как особого явления философы пытаются постичь давно. Его глубиннейший смысл как начала всех начал угадывался ещё древними мыслителями, в том числе Гераклитом. Большое место «Я» занимает в древнеиндийских философиях. Скажем, понятие «Пуруша» в ведизме, особенно в санкхье, означает «Я» как вселенскую душу, что-то вроде начала всех начал. С «Я» здесь начинается всё существование мира. (В меньшей степени это прослеживается в понятии «Атман»), Во всех религиях, так или иначе признающих бессмертие души, в том числе — в наиболее развитых современных, учение об этом бессмертии идёт не только от боязни смерти, но и в большей степени — от интуитивного понимания невозможности («бессмысленности») абсолютного уничтожения «Я». В «Монадологии» Г.В.Лейбница (и древних греков) монады, будучи чисто психическими сущностями, выступают фактически «истинными атомами природы», «элементами вещей». Любая монада воспринимает всё и выступает «постоянным живым зеркалом Вселенной». Известный англо- американский психолог У.Мак-Даугэлл, разделяющий во многом взгляды Лейбница, в своей «гормической психологии» также пришёл к выводу, что каждый индивид представляет собой систему «потенциально мыслящих и стремящихся монад («Я»), сходящихся на некоторой «высшей» монаде — «самости» Последняя через иерархию монад управляет всей психофизической жизнью человека. Один из ярких сторонников космизма К.Э.Циолковский нечто вроде такой монады видел в атоме водорода. Он находил, что атом водорода — «первобытный гражданин Вселенной». Он бессмертен, обладает чувствительностью и определяет способность материи к моральным характеристикам . Согласно гипотезе российского учёного М.А.Маркова, возможна элементарная частица, называемая им «фридмоном», которая «заключает в себе весь мегамир»426 427 428 429. Попытки дать своё истолкование «Я» (и даже обнаружить его в космосе) встречаются в современной физике, астрономии, ряде других частных наук. Особенно много сделал на пути истолкования гносеологической и онтологической роли «Я» И.Г.Фихте. Вначале разработки этой проблемы он стоял на позициях «чистого» субъективного идеализма. Но чем далее, тем более переходил на позиции идеализма объективного. Для его 315 426 Мы не можем в данном случае достаточно полно отслеживать различные взгляды по данно­ му вопросу и ограничимся лишь привлечением их концептуальных положений. 427 См.: Мак-Даугэлл У. Основные проблемы социальной психологии. — М., 1916. 428 См.: Циолковский К.Э. Научная этика. — Калуга, 1930. 429 Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. — М.: Филол. о-во СЛОВО: Изд- во Эксмо, 2004. — Статья «Синергетика». — С. 334.