NED352293NED

кая же, как понятия «форма», «количество», «отрицание» и т.д. или, ска­ жем, «вторичные качества» у Дж. Локка. И фактически вся познающая и оценивающая роль сознания сводится именно к тому, чтобы понять, чему соответствую эти понятия. (Вспомним спор «реалистов» и «номинали­ стов»), Но эти два понятия являются наиболее важными, фундамен­ тальными оценочными обозначениями всех явлений объективного мира с точки зрения человеческих интересов. В принципе в категори­ ях «добра» и «зла» можно выразить практически все явления окру­ жающей действительности в их значении для человека. В них в кон­ центрированном виде фиксируется осознание человеком своей приро­ ды, своих интересов, своего места в мире. То, что мы считаем добром и злом, плохим и хорошим, идёт не от сиюминутного понимания ситуации или отношений, а коренится в ощу­ щении определённого общего содержательного начала во всех воспри­ ятиях применительно к конкретной ситуации. Человеческие отношения мы можем оценивать в категориях «добра» и «зла» только потому, что в самом восприятии (ощущении) жизни, «смысла жизни» уже «заложены» оценки «плохого» и «хорошего» («приятного» и неприятного», «больного» и «здорового» и т.д.). То есть значение происходящего перед нами мы воспринимаем только благодаря наличествующему в нас исходному глубинному ощущению общего смысла нашего поведения или даже нашей жизни вообще. Поэтому, воспринимая мир, мы фактически по­ знаём его в смысловых категориях «добра» и «зла». Человек не смог бы истолковывать значение тех или иных явлений в мире, если бы он изначально уже не имел этот «компас» (различение «доб­ ра» и «зла») в своём сознании. Можно было бы сказать, что понятия (точ­ нее, ощущения») «добра» и «зла» имманентно присущи человеческому сознанию. Они — априорные формы миропостижения. Они имманентны или априорны потому, что само формирование человеческого мозга (ана­ томо-физиологически и психологически) уже шло по законам этого поряд­ ка, порядка «добра» и «зла». То есть той формы или структуры эволюции, в основе которой лежал бы этот «принцип» «добра» и «зла». У людей нет другого универсального способа ориентироваться в контрарных состояни­ ях мира. Эти ощущения (и соответствующие им понятия) предельно общи. Разделение всего окружающего на плохое и хорошее, добрые и злые нача­ ла — самая ранняя форма осознания человеком смысла своей жизни, своих отношений с окружающим миром, самая первая стихийная обобщающая («философская») интерпретация действительности. (Разумеется, не в неких абсолютных значениях, а в их значениях для нас). Эта предельная универсальность ощущений (и понятий) «доброго» и «злого» многократно усложняется с развитием социально-культурных от­ ношений. Общий смысл «плохого» и «хорошего» приобретает множество 307