NED352293NED

303 таких взглядов упомянем, например, ёмкое определение этики Н.О.Лосского. Он считает, что «этика есть наука о нравственном добре и зле и об осуществлении его в поведении человека. Она исследует конеч­ ную цель жизни человека и поведения его, поскольку оно ведёт к достиже­ нию этой цели или отклонению от неё»409. По мнению А.И.Титаренко, мо­ раль — это «особый способ освоения социальной действительности, свя­ занный с противопоставлением добра и зла»410. Таких суждений можно привести много. Здесь, однако, необходимо сделать важные акценты. Мораль как «социальная практика» и особенно как «практическая этика» — это учение не непосредственно о добре и зле, а учение о должном, о том, как необхо­ димо вести себя в обществе. Понятия же «Добра» и «Зла» (и явления того, что именуется «Добром» и «Злом») предельно общего масштаба. «Практи­ ческая этика» и «Этика» как наука лишь привлекают эти философские по­ нятия в их самом широком смысле для объяснения первоосновных смы­ словых ориентиров морали и для обоснования её онтологического статуса. То есть речь ведётся лишь о моральном добре и зле. Поэтому главная за­ дача и «Этики», и «Философии морали» заключается в том, чтобы устано­ вить и обосновать суть именно морального добра и зла. Иначе будет непо­ нятным, почему для человека и человечества следование морали, т.е. мо­ ральное поведение — это и есть следование добру. Но смысл морального добра и зла невозможно раскрыть и тем более обосновать, если не будут вскрыты и поняты исходные, глубинные, онтологические источники поня­ тий «Добра» и «Зла» В определённом смысле слова вся человеческая «мудрость земная» и даже «мудрость небесная» сводится к способности различать добро и зло. Создавая мир за шесть дней, Господь постоянно ориентировался на крите­ рий «хорошего». «И увидел Бог, что это хорошо», «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма»411412. Плоды библейского «древа познания» несли в себе именно эту мудрость. Вкусив их, люди «становились как бо­ ги». «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и 412 ЗЛО...» . «Высшие силы» во всех без исключения религиях от самых прими­ тивных до самых развитых, в частности, в христианстве, иудаизме, му­ сульманстве, буддизме обязательно делятся на добрых и злых. Различение «добра» и «зла» считается богоданным. В различных формах анимизма, тотемизма, фетишизма обязательно наличествуют добрые и злые божки, идолы. В иранской мифологии и зороастризме — нынешнем парсизме, до­ 409 Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. — М.: Издательство политической литературы, 1991, — С. 24. 410 Марксистская этика. — М., 1986. — С. 97. 411 Быт., 1: 6: 31. 412 С . о - о о