NED352293NED

295 чив и «объёмен». Столь же «объёмным» должно быть и его эмоциональное отражение. Поэтому каждое переживаемое чувство имеет свой «смысловой диапазон», ощущаемый как два его «полюса». Они обычно оба присутст­ вуют в единой реакции, хотя второй чаще всего непосредственно не ощу­ щается. (Это явление иногда называют «шизофреническим радикалом»), И та эмоция, которая испытывается «на выходе», на самом деле лишь некий «итог», результат взаимодействия этих противоположных чувств. (Поэтому при нравственной самооценке не следует пугаться появления в себе тех или иных безнравственных побуждений и поползновений. Суть в реальных поступках. «Палач и насильник» в «душе» в своём действительном пове­ дении обычно вполне лояльный и законопослушный гражданин). Чем ши­ ре диапазон воспринимаемых чувств (до определённого предела, разумеет­ ся), тем богаче личность и её внутренняя жизнь. Амбивалентность чувств «ответственна» за многие на первый взгляд странные явления. Широко известно, например, что по отношению к одно­ му и тому же объекту один и тот же человек почти одновременно может высказывать две абсолютно противоположных оценки и обе они представ­ ляются ему логичными и верными. (В «разговорах в вагоне», «спорах на завалинке» и даже в диспутах на политических трибунах). Скажем, по от­ ношению к собственной и чужой нации, к смертной казни, к супружеским изменам, проституции, ко лжи, любви, патриотизму, к каким-то конкрет­ ным поступкам и людям и т.п. В каламе (мусульманской схоластической теологии) мутазилитов, даже содержится положение: «Когда спорят учё­ ные, то правы обе стороны». Во всех этих случаях обычно играет роль не логическая аргументация (она, разумеется, тоже может иметь место), а именно «обсуживающая» эту аргументацию амбивалентность чувств. (Следует, однако, иметь в виду, что такое поведение человека обычно рас­ ценивается как безнравственное, беспринципное и почти всегда, как «глу­ пое»), Это ярко демонстрирует Платон во многих своих «диалогах», в ча­ стности, в диалоге «Пир»396. Маргинальные роли люди в состоянии играть тоже, в частности, бла­ годаря наличию этой амбивалентность чувств. Например, мужья и жёны одновременно могут пребывать и чьими-то любовниками. Христианские капелланы в армиях многих стран, призывающие в своих проповедях и мо­ литвах «на землю мир, в человецах благоволение», без тени смущения ос­ вящают боевые корабли, самолёты, ракеты, пушки и другие орудия унич­ тожения и «мира», и «человецев». Некую аналогию подобного явления, но уже на уровне личности предложил Ф.Ницше. Он полагал, что человека можно уподобить дереву. Когда его ветви и листья устремляются к голубому небу, к солнцу, его кор­ ни одновременно уходят в мрачные, сырые глубины почвы. Человек под­ 396 Платон. Пир // Платон. Соч. в 3 т. — Т. 3. — М.: Мысль, 1970.