NED352293NED

294 безнравственности». Внешне это выглядит как самодурство, нравственный деспотизм. Поведение такого человека можно объяснить, но адекватно реа­ гировать на него трудно. (Вспомним Дикого или Кабаниху из «Грозы» А.Н.Островского). Такие люди «распаляют» себя, чтобы насладиться бурей эмоций. Они становятся тиранами окружающих, некими «наркоманами чувств». Им, как и настоящим наркоманам, нужны сильные переживания, в том числе страдания (свои и чужие). Особенно это типично для тех ситуа­ ций, где люди так или иначе тесно эмоционально взаимодействуют, напри­ мер, в семье, в замкнутых группах, при нарастании общей большой опас­ ности, денежных потерях и т.п. Весьма сложной по своей эмоционально-психологической природе и действию выступает так называемая амбивалентность чувств395, когда к одному и тому же объекту (человеку, мнению, действию, моральному каче­ ству и т.п.) одновременно испытываются противоположные чувства, на­ пример, чувства любви и ненависти, влечения и отвержения, одобрения и неодобрения. (Очень наглядно амбивалентность чувств проявляется, на­ пример, в ревности). Причём эти чувства взаимодетерминированы и в чём- то едины («родственны»). Каждое из них вполне логично, адекватно ситуа­ ции. Поэтому часто утверждается, что «логика чувств» отличается от ра­ циональной логики. Благодаря свойству амбивалентности она не подчиня­ ется закону противоречия. С нашей точки зрения, амбивалентность чувств — одно из содержа­ тельных проявлений свойства реципрокности психофизиологических про­ цессов. Индуцирование соответствующих ощущений в амбивалентности осуществляется хотя и последовательно, но практически одновременно с первоначальным импульсом. По ощущениям амбивалентность — это изна­ чальное и как бы одновременное представительство в чувствах двойст­ венности смысла любой ситуации. (Например, при появлении врага одина­ ково «логично» напасть на слабого и убежать от сильного). Реципрокность определяется собственно физиологическими законами прохождения нерв­ ных импульсов вне зависимости от того, какое конкретное содержание они несут. Явление же амбивалентности определяется и собственно содержа­ нием событий. Онтологический и гносеологический смысл такого явления как ам­ бивалентность чувств объясняется законами эмоционального отражения. За амбивалентностью конкретных чувств скрываются более глубокие их связи, чем это может представляться на первый взгляд. Коррелируемые «пары чувств» и состояний отнюдь не случайны, а качественно и количест­ венно детерминированы. Чувство как ощущение — это восприятие созна­ нием («Я») оценки, которую порождает соответствующая смысловая структура мозга. Смысл должен быть адекватным миру. Но мир противоре­ 395 Термин введён Э.Блейлером.