NED352293NED

279 одну единственную, неделимую, ничем не заменимую, невыразимо пре­ красную собственную жизнь, своё наличие в Мире — самое объективное и безусловное свидетельство величия нравственного духа человека. Способ­ ность служить чему-то большему, чем собственное «я» означает, что душа такого человека способна вмещать высочайшие нравственные ценности. Готовность заплатить за своё поведение самую высокую цену позволяет верить такому человеку до конца. Нравственность такого человека, его ре­ чи и дела — правда. Дело, мера которого — жизнь, непобедимо. В принципе способность самоотвержения — это «элемент» психофи­ зиологической «конструкции» настоящей любви (к собственным детям, к представителям противоположного пола, к Родине, к людям вообще и т.д.), в которой часто присутствует необходимость пожертвовать собой во имя объекта любви. Без этого физиологического «механизма» невозможна бы­ ло бы материнская любовь, всякое жертвенное отношение к людям, идеа­ лам, Богу, невозможна была бы даже сама мораль как забота о другом в ущерб себе. С одной из форм проявления чувства неприятия себя, враждебности к самому себе связана психология самоубийств. В самоубийстве есть нечто влекущее и таинственное (как и в смерти вообще). (Ф.М.Тютчев: «И кто в избытке ощущений // Когда кипит и стынет кровь // Не ведал ваших иску­ шений — // Самоубийство и Любовь!»). 3.Фрейд сравнивал силу стремле­ ния к смерти со стремлением к удовлетворению либидо. При определён­ ных обстоятельствах это ощущение зовёт неотвратимо374. Во многих культурах и религиях самоубийство не только нравствен­ но допускалось, но даже поощрялось. В индуизме и буддизме самоубийст­ во получает даже своё «теоретическое» обоснование. «Правильная смерть» там выступает очередной ступенькой к совершенствованию. Широко из­ вестны членовредительство и самоубийства на праздниках индуистских богов Вишну и Шивы и их аватар (воплощений), формы самоистязаний и самооскопления на праздниках античной богини Кибелы и т.д. Покончили с собой великие мыслители и мудрецы Демокрит, Анаксагор, Эмпедокл, Сократ, Аристотель, Цицерон (согласно документам и легендам). Но в христианстве любые формы самоубийства категорически отвергаются. Почти то же — в исламе. (У самоубийств бывает много причин. Мы про­ слеживаем только некоторые их эмоционально-психологические состав­ ляющие). 374 См., напр.: Трегубов Л.З., Вагин Ю.Р. Эстетика самоубийства. — Пермь, 1993; Лаврин А.П. 1001 смерть.— М.: Ретекс, 1991.