NED352293NED

275 «антимораль» приводила к каким-то полезным результатам, в «её поле» следует действовать именно по её законам. («На войне как на войне»). Ес­ ли это не учитывать то в «социальном пространстве» происходит смеше­ ние ценностей той и другой «моралей». Теряются ориентиры. Мораль на­ чинает представляться дезорганизующей бессмыслицей. Приходится допускать, что при определённых обстоятельствах именно «антимораль» не только как совокупность чувств определённого направления, но и как система рационально обоснованных решений будет помогать человечеству выжить. Например, объективно необходимый и не­ устранимый естественный отбор так или иначе заставит прибегать к раз­ личным формам евгеники. (Такую роль, в частности, может выполнять и смертная казнь, избавляющая потомков от слишком вредных генов, про­ явившихся в поведении особо опасных преступников). Своё место по не­ обходимости займут и эвтаназия, и замена органов, включая тела и головы, и позитивные направления клонирования человека. При угрожающем пла­ нете колоссальном перенаселении «добром» вполне возможно какое-то время будет считаться не сохранение жизни каждому человеку, а, наобо­ рот, его смерть. (Вплоть до «усовершенствованного» мальтусовского: «Ес­ ли ты любишь людей, то почему ещё не убил ни одного человека?»). Од­ нако, как показывает историческая практика, количество убийств (скажем, на 10 тысяч человек, как обычно считают социологи) в целом контролиру­ ются парадигмами «Большой морали» и не может превышать определён­ ные пределы. (Эмоционально это выражается, например, в том, что людям «надоедает» воевать и вообще убивать). В этом смысле можно надеяться, что и в будущем «антимораль» не сможет стать доминирующим фактором поведения большинства людей. В принципе всю человеческую мораль, представленную в чувствах, можно изложить и объяснить как некую антитезу «антиморали». И наоборот, всю «антимораль» можно объяснить, как вторую обязательную «половину» единого способа регуляции жизни человека как биологического и социального существа. Причём не как чего-то просто противоположного морали (в смысле абсолютно безнравственного), а тоже как объективно необходимого инструмента регуляции отношений между людьми. Можно употребить такой образ: мораль и антимораль — это две стороны луны. Одна сторона постоянно обращена к земле («мораль»), другая не видна. Но вторая не видная нам «половинка» («антимораль») образует с первой полную общую луну («Мораль»), Без любой из своих «половинок» ни луна, ни Мораль невозможны. Причём позитивная «половина» человеческой Морали будет управлять человечеством до тех пор, пока социальное (разумное) поведение людей будет соответствовать основам их биологической природы, тем закономерностям, которые олразуют основные стандарты их выживания.