NED352293NED

При поверхностном изучении эмоционального фундамента «морали» и «антиморали» представляется, что мы имеем дело с разными чувствами как, в указанном примере с чувством «любви к человеку». (В одном случае — это любовь к человеку, потребность в нём, влечение к нему, стремление служить ему. А в другом случае — стремление вредить ему, убивать его). На самом деле человеческая природа в исходных формах её эмоциональ­ ного проявления просто соответствует противоречивым реалиям (вы­ зовам) биологического и социального мира. И одни и те же фундамен­ тальные психофизиологические структуры (в данном случае моральные чувства) вполне адекватно детерминируют внешне несовместимые дейст­ вия. Если понимать место и роль «антиморали» в формировании соци­ ального поведения человека, то становится ясным, почему не только чув­ ство любви, но и чувства (и понятия) долга, совести, стыда, достоинства, чести и т.д. прекрасно служат стимулом и обоснованием тоже подчас со­ вершенно противоположных действий. Вспомним, к примеру, к каким ре­ альным моральным («антиморальным») действиям эти «высокие» чувства и понятия приводят в условиях военных действий или, допустим, всякого рода карательных операций. Долг здесь требует ненависти, убийства. Стыд и совесть «наказывают» человека, если он убил мало или вообще отказался убивать. Вдобавок его за последнее на совершенно моральных основаниях самого могут расстрелять. Бандитская или воровская мораль целиком строится на заповедях «антиморали». Согласно древнеиндийскому учению о югах и кальпах, как опреде­ лённых периодах существования человечества, пять тысяч лет назад люди, человечество вступили в последнюю, четвёртую югу своей жизни — «Смутный» или «Железный» век. (Ведутся бесконечные войны, доброде­ тели попираются, всюду разврат, преступность, всё пронизано ложью, на­ силием, несправедливостью). То есть начинает царить «антимораль». По мнению Эмпедокла, все исторические процессы определяются действием двух главных начал — любовью и ненавистью. Любовь всё собирает, не­ нависть — разделяет. Сейчас, если встать на позицию великого древнегре­ ческого философа, Маятник Мира (космическая необходимость) качнулся в сторону распада и разъединения людей . Как бы не относиться к такого рода историческим прорицаниям, стремительное нарастание глобальных кризисов должно заставить людей более внимательно и более правдиво оценивать свою природу. Надо не изгонять «антимораль» («зло») из этических и философских исследований, а углублённо изучать её позитивные возможности, пости­ гать пределы её действия, её детерминанты и закономерности проявления. (Во всяком случае не сводить её к проявлениям эгоизма). Причём, чтобы 274 371 См.: Гречко П.К. Концептуальные модели истории: Пособие для студентов — М.: Логос, 1995.