NED352293NED

ведёт себя чаще «морально», а не «антиморально». К этой проблеме в значительной степени сводится мудрость человеческой жизни, особенно в поведении властителей, людей, казалась бы, обладающих максимальной свободой выбора — царей, королей, президентов, и т.п. В своём знаменитом сочинении «Государь» Н.Макиавелли искал ответы на эту вечную дилемму в реальном человеческом поведении. И у него получалось, что средства для доброй и злой цели фактически одинаковы (убийство, хитрость, коварство и т.д.)361. Б.Мандевиль в своём главном произведении — «Басне о пчёлах» чрезвычайно ярко показал, что именно пороки оказываются движущей силой развития общества. С ним полемизировали Дж.Беркли и Ф.Хатчесон. Однако К.Маркс в «Капитале» дал его взглядам высокую оценку362. Сама главная идея классиков марксизма-ленинизма: «классовая борьба — движущая сила истории» — это учение о зле (социальной революции — борьбе, насилии, экспроприации и т.п.), которое должно привести к добру (коммунизму). (То есть с помощью «антиморали» придти к «морали»), И.Кант полагал, что человека можно рассматривать только в качестве цели, но никогда — средства. Гегель же считал, что для достижения высшего, общечеловеческого блага (как итога развития абсолютного духа) убийство не только допустимо, но даже подчас необходимо (например, на войне). Философия Ф.Ницше, в особенности его взгляды, изложенные в из­ вестном произведении «Так говорил Заратустра», фактически все построе­ ны на детерминантах «негативной морали». Например: «Земля полна лиш­ ними, жизнь испорчена чрезмерным множеством людей»363. «Пусть по ты­ сяче мостов и тропинок стремятся они (люди — Ю.С.) к будущему, и пусть между ними будет всё больше войны и неравенства: так заставляет меня говорить моя великая любовь!»364. «... Добрые не могут созидать: они все­ гда начало конца...»365. «...Вред добрых самый вредный вред»366367. «Ибо зло есть лучшая сила человека» . Эти и другие положения Ницше, как из­ вестно, широко использовались в идеологии германского нацизма. Но Ницше вовсе не проповедник «войны всех против всех». В заострённой афористической форме он обличал нравственные пороки общества и тре­ 272 361 См.: Макиавелли Н. Государь. — М.: Планета, 1990. 362 См.: К.Маркс. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. — Т. 26. 4 .1 . — М.: Политиздат, 1955, — С. 395. 363 Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого. — М.: Изд-во Моек, ун-та, 1990, — С. 40. 364 Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого. — М.: Изд-во Моек, ун-та, 1990,— С. 88. 365 Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого. — М.: Изд-во Моек, ун-та, 1990, — С. 186 366 Ницше Ф. ЕССЕ HOMO. Как становятся сами собою // Ницше Ф. Соч. в 2 т. — Т. 2. — М.: Мысль, 1990.— С. 765. 367 Ницше Ф. ЕССЕ HOMO. Как становятся сами собою // Ницше Ф. Соч. в 2 т. — Т. 2. — М.: Мысль, 1990.— С. 250.