NED352293NED

266 Поэтому практические психологи, в частности, рекомендуют нахо­ дить проявления и для «чувств зла» (например, агрессивности). «Лечат» здесь (то есть дают безболезненный выход соответствующим чувствам) занятия спортом, всякого рода состязания, спортивные виды борьбы, бое­ вые искусства, даже просто посещение массовых состязаний типа регби, футбола, хоккея и т.п., где люди получают возможность просто криком и мелкими нарушениями порядка следовать своим «позывам» и обретать душевное равновесие. (Становиться «нравственными»). Ту же роль играют всякого рода относительно мирные протесты, столкновения и т.п. В старой русской деревне весьма положительную роль в этом смысле играли кулач­ ные бои, разного рода состязания в силе типа «стенка на стенку», «взятие снежного городка» и т.п. Приходится с сожалением признать, что подоб­ ную роль в наши дни, по-видимому, играют и так называемые «малые вой­ ны». Они по-своему дают выход человеческой агрессивности и оберегают человечество от проявления потребности в более массивном и концентри­ рованном пролитии крови. (Речь ведётся, естественно, только о психоло­ гическом «аппарате» указанных явлений, а не об их конкретных социаль­ ных причинах и последствиях). В конечном итоге именно соотношение положительных и отрица­ тельных чувств в регуляции социального поведения человека определяет судьбы вида как в целом, так и на протяжении длительных исторических периодов в его развитии. И секрет постижения законов жизни человечест­ ва, возможно, кроется в понимании, почему именно меняются главные эмоциональные векторы в его поведении, ибо через них проявляют себя законы существования и гибели вида. «Чувство враждебности к человеку», которым мы условно обозначаем эту биологическую потребность в борьбе и даже уничтожении представителей собственного вида, проявляет себя в огромном количестве эмоциональных состояний и действий. Они настолько многообразны, имеют настолько сложные и разработанные проявления, что, обобщая их, с нашей точки зрения, можно говорить о наличии у человека помимо традиционно фиксируемой морали (как объективно детерминируемых «нравственных» устремлений человека, т.е. устремлений к «добру») и «антиморали», как объективно присутствующих устремлений к «злу». У «антиморали» своя психофизиологическая служба, свои законы и свои ценностные установки. «Антимораль» можно именовать также «параморалью» («околоморалью»), «контрморалью», «негативной», «теневой» или «рефлексивной» («зеркальной»), «оппозитной» моралью или даже «альтерморалью» (альтернативной моралью). Все подобные