NED352293NED

240 ным поступкам. Кажется парадоксальным, но на другом полюсе жизни, в среде люмпен-пролетариев — «бомжей», профессиональных нищих, про­ ституток и т.п. тоже царит «духовная свобода» от ответственности, от за­ бот не только о мире, но зачастую и от самих себя, своём моральном обли­ ке. (Почти по поговорке: «Нищему ничего не жаль»). Свобода «от чего» часто искупается сознанием высокой цели «для чего». Известные лица — политики, разного рода руководители, деятели культуры, отчасти преподаватели, вообще все, чья роль так или иначе оп­ ределяется необходимостью направленного воздействия на большие массы людей, нередко вынуждены запрещать себе те или иные проявления собст­ венной «свободы» (свободы высказываний, поведения, пристрастий и проч.). Во имя одной свободы, которую дарует возможность управлять людьми и их настроениями, они должны жертвовать другой — личными склонностями, увлечениями, присущими им манерами и вкусами и т.п. (К сожалению, это часто делается для искусственно создаваемого имиджа). В широком смысле подобного рода свободный выбор соответствующего «ухода от себя» неизбежно требуют от людей большинство профессий. Например, представителям некоторых из них приходиться не «принимать близко сердцу» разного рода несчастья и страдания, творцами которых они выступают. Военачальники времён Второй мировой войны знали, что в серьёзном бою дивизия в среднем теряет до 40% процентов личного соста­ ва (15% убитыми, 25% ранеными). Чтобы успешно управлять сражениями, они вынуждены гасить в себе чувства жалости и сострадания. (Хотя бы на время). Такой же «свободы от переживаний» требует, например, профес­ сия хирурга. Врачи этого профиля стараются быть достаточно отстранён­ ными от личности оперируемого. (Поэтому операции близким людям, как правило, хирургам делать очень трудно). Не приходится говорить уже о разного рода исполнителях наказаний от судебных приставов и контролё­ ров в тюрьмах до профессиональных палачей, бойцов скота и т.п.). Уходить от чего-то в себе вообще приходится всем, кому для сво­ бодного занятия избранной профессией необходимо жертвовать какими-то сторонами и «внутренней», и «внешней» свободы —зимовщикам, священ­ никам, разведчикам, нередко учёным и т.п. Известно, например, что Ч.Дарвин был неплохим музыкантом и художником. Но он «освободился» от этих наклонностей, чтобы сосредоточиться на главном — своих науч­ ных занятиях. Это же вынуждены делать очень многие другие талантливые люди для достижения результатов в какой-либо одной области их творче­ ства. В этом же ключе целесообразно рассмотреть соотношение «прав» и «свободы» человека. По своему объективному смыслу права — это наши желания (потребности), ограниченные социальными возможностями, че­ ловеческие потенции индивида, скорректированные реальной действи