NED352293NED

233 ления, которое в отношениях к себе и между людьми именуется «честно­ стью» (в различных «срезах» — искренностью, откровенностью, правди­ востью, чистосердечием, открытостью, прямотой, прямодушием и т.п.). Честность, как и практически все базисные моральные чувства, может вы­ ступать и как качество личности, и как убеждение (с определённым рацио­ нальным дополнением), и как потребность, и как соответствующее соци­ альное явление. Психофизиологическая природа всех этих феноменов имеет единое основание. Как уже указывалось, все отношения между мозговыми струк­ турами, например, стволовой частью мозга и корой или просто между лю­ быми нейронами не могут не быть объективно абсолютно адекватными, «честными», «правдивыми». Мозг, как и организм в целом, не может об­ манывать самого себя. Человек абсолютно открыт и безоружен против «обмана» его собственным мозгом, организмом, телом. Если это по каким- либо причинам всё же происходит, любое живое существо сразу погибает. (Мы не можем здесь более глубоко входить в проблемы человеческой фи­ зиологии. Соответствующие сбои здесь, к сожалению, всё же нередки. Но это уже патология). Ощущению «честности» человека учить не надо. В соответствии со своей природой он «честен» от рождения. Это ощущение естественного соответствия, «первичной правды» собственного мира. Это, так сказать, сенсорика нормального положения его «души» и «тела». Он просто вос­ принимает себя, «как он есть». И моментально ощущает отступления от нормы как любую другую неправильность в состоянии собственного орга­ низма. (В этом качестве чувство честности выполняет роль, близкую к чувствам «внутренней совести» и справедливости). Только честность в от­ ношении с собой даёт ощущение собственной достоверности, свободы собственного поведения по отношению к себе и к окружающим. Честность, искренность можно отнести к генеральным потребностям индивида и общества. То есть первое, в чём нуждается любой человек как участник социальных сюжетов и программ, это в честности отношений как в собственном поведении, так и в поведении других по отношению к нему. Для коллективистского вида огромную опасность представляет неадекват­ ность поведения его членов по отношению друг к другу. Нарушаются свя­ зи между частями единого «социального организма». Это может привести к гибели всего «организма». Поэтому честность, правдивость, искренность, поведение без обмана и хитрости — залог жизнеспособности как нашего вида (природной основы общества), так и образующих общество социаль­ ных групп. Без честности невозможны нормальные социальные связи. Без «презумпции честности» невозможно обыкновенное человеческое обще­ ние. Без честности невозможны торговые сделки, брачные союзы, между­ народные договоры, даже спортивные игры. Если бы у человека не было