NED352293NED

(Эта мысль, высказываемая в различной форме, постоянно встречается в россыпях тысячелетней мудрости человечества. Например в Коране: «Если бы Аллах схватил людей за их несправедливости, то не оставил бы на ней никакого животного») . В Библии: «Поистине, нет никого из рождённых, кто не поступил бы нечестиво, из исповедающих Тебя нет никого, кто не согрешил бы» . И впредь человеческая история под направляющим влия­ нием чувства справедливости будет вечным стремлением к «справедливо­ сти». Чувство справедливости, как и прочие моральные чувства, — это «купель готового смысла». Это то общее, которое позволяет человеку по­ нимать частное, улавливать, что от него объективно требуют законы его психофизиологической организации и даёт возможность человеку узнать, чего «хочет он». При этом, как правило, выясняется, что «он хочет» балан­ са интересов, равенства, равной выгоды, «правильного» распределения, «правильного» воздаяния, соответствия события и реакции на него и т.п. Но достаточно вспомнить, как сложно обеспечить в мире при любом строе хотя бы «правильное распределение», чтобы понять, что большего от чув­ ства справедливости требовать нельзя. И не удивляться, что во имя спра­ ведливости творится невероятное количество несправедливостей. 231 * * * Одним из «вторичных» проявлений ощущения (потребности) спра­ ведливости выступает чувство, именуемое завистью. (Оно также тесно связано с чувством личной ценности). Составными частями этого чувства выступает обида, чувство проигрыша, «потерянности», беспокойство, чув­ ство «утраты почвы под ногами», опасности для собственных жизненных установок, ощущение какой-то высшей несправедливости по отношению ко «мне» и «преуспевшему другому». (Зависть — обязательный элемент «рессентимента» Ф.Ницше). Это чувство традиционно осуждается, ибо оно требует завладеть тем, что есть у других, или, по крайней мере, лишить этих людей их преимуществ. В христианстве, например, зависть — смерт­ ный грех. Однако зависть — один из неотъемлемых элементов нравствен­ ной ориентации человека в формате Макроморали, так как индивиды во имя совершенствования собственной биологической природы (и вида) должны постоянно конкурировать, соревноваться между собой. Чувство зависти (как отчасти и ревности) показывает человеку, что он в чём-то326 326 Коран. Сура 16. Пчёлы. 63 (61). // Коран. / Пер. с арабск. акад. И.Ю.Крачковского. — М.: АНС Принт, 1990. — С. 236. 32Ч Езд., 8: 35.