NED352293NED

такого же как ты: не убий, не лги, не пожелай жены его и т.д. О том же в сущности говорит «Золотое правило нравственности»: справедливо отно­ ситься к другому, как к самому себе. И вообще все фундаментальные мо­ ральные установления человеческого общества (типа «общечеловеческих норм» или провозглашения «равенства всех перед Богом») в своей глубин­ ной основе строятся на исходном чувстве справедливости как изначальном ощущении всех людей равными, равновеликим и равноправными. Платон обоснованно полагал, что к справедливости приводят лучшие качества че­ ловека — мудрость, мужество и благоразумие. Человек и гражданское общество, в котором он живёт, связаны в единый организм не только экономическими, но и моральными, политиче­ скими, религиозными т.е. в широком смысле идеологическими установле­ ниями. (Это внешне действительно напоминает некий «общественный до­ говор»). Если представители данного общества считают его социально- политическое и экономическое устройство справедливым, т.е. правиль­ ным, они не видят причин протестовать и бороться за какие-то социальные преобразования. Но как только по тем или иным причинам люди приходят к выводу, что в обществе нет справедливости, социальная атмосфера без­ нравственна, возникают различные формы протеста. Например, опасное для любого общества состояние аномии, которое часто приводит к рево­ люциям или появляется после революций, возникает, прежде всего, как следствие ощущения нарушения справедливости. Официально провозгла­ шённые политическим истэблишментом цели и соответствующие ожида­ ния приходят в рассогласование с реальной практикой общества. В массо­ вом сознании возникает чувство обмана, несправедливости, беспомощно­ сти, пустоты, изоляции. Утрачивается значимость социальных норм и предписаний. Формируется отклоняющееся, зачастую саморазрушитель­ ное поведение (в частности, резко увеличивается число самоубийств), по­ литический экстремизм, этноцентризм. Исчезают чувство моральной от­ ветственности, моральные эталоны и цели. Расцветают все виды преступ­ ности. Почти как у Ф.М.Достоевского: «Если Бога нет (в данном случае справедливости), всё дозволено». Всякое нарушение такого рода равновесия в семье, в судебном про­ цессе, в какой-либо очереди, театральном, педагогическом, научном кол­ лективе, спортивной команде, воинском подразделении, тюремной камере, вообще в любой большой или малой социальной группе вызывает протест, конфликты, столкновения вплоть до бунтов и гражданских войн. То есть чувство справедливости как чувство некоего социального равновесия на основе понимания своих прав и прав других выступает важнейшим ре­ гулятором социального поведения человека. Тем не менее, социальная реальность такова, что люди сплошь и ря­ дом оказываются несправедливыми по отношению как к себе, так и по от- 224