NED352293NED

сти человек обладает от рождения. (В связи с этим её иногда пытались представить как нечто интуитивное, иррациональное, даже надсознатель- ное). Это изначальное, имманентное (первичное) субъективное ощущение «внутренней справедливости» является психофизиологической основой поиска и ощущения «внешней» (вторичной) — нравственной, правовой и т.п. справедливости. То есть уже социально представленной, объективно выражающейся справедливости, справедливости уже не как чувства, а как явления, действия, отношений. Ощущая глубинный исходный смысл спра­ ведливости, «правильности», человек распространяет логику и основания его проявления и на себя, и на своё внешнее окружение. Он, естественно, стремится к тому, чтобы его собственное поведение и внешний социаль­ ный мир соответствовал объективному порядку внутренней организации мозга. Точнее, — внутреннему порядку ощущений, определяемых соответ­ ствующими структурами его мозга. Чувство справедливости как некий психологический компас показывает человеку то направление, двигаясь по которому он проведёт невредимым «корабль» своей личности среди жи­ тейских соблазнов и всякого рода крайностей. В некотором смысле сама мораль — это учение о справедливости, о правильном поведении, образующем основу человеческого существования. (П.Прудон не без основания полагал, что справедливость исчерпывает всё содержание нравственности). Без справедливости мораль невозможна, не нужна, как не нужны часы, не показывающие время. Если считать, что мо­ раль — учение о долге, то, прежде всего, — о долге быть справедливым. Добро как цель и смысл морали без справедливости неосуществимо. Спра­ ведливость — одно из основополагающих его начал. Вера в справедли­ вость не менее важна, чем вера в наличие истины. Само понятие мудрости предполагает не только знание, но и понимание «правильности», «внут­ ренней гармонии», «соответствия», т.е. справедливости. Создавая своих первых богов, люди, прежде всего, придавали им знание истины и спра­ ведливости. (И силы для их установления в человеческом мире). Без этих качеств боги не нужны. Бог великих религий — это воплощённая справед­ ливость. Он всё знает и за всё воздаст. (М.Ю.Лермонтов: «Но есть и божий суд, наперсники разврата! Есть грозный суд: он ждёт; Он недоступен звону 318 злата, И мысли и дела он знает наперёд») С чувством справедливости так или иначе связаны практически все стороны социального поведения человека. Вспомним, например, мораль­ ные положения Декалога Моисея. Весь их смысл в конечном итоге строит­ ся на требовании справедливого отношения людей друг к другу. Если ты уважаешь себя, ты по справедливости обязан уважать и другого человека,318 223 318 Лермонтов М.Ю. Смерть Поэта // Лермонтов М.Ю. Соч. в 2 т. — T. 1. — М.: Правда, 1988. — С. 158.