NED352293NED

лянки почти не стыдились рабов, которых они не признавали за людей. Этот момент следует иметь в виду в воспитательно-педагогической работе. Исключая, например, ученика за аморальный поступок из школы или от­ правляя малолетнего правонарушителя в колонию, часто облегчают, а не усугубляют его моральные переживания. Постыдный поступок «на свобо­ де» в лагерном бараке часто расценивается как героический311. Стыд хранит личность не только от других, но и от самой себя, от своих неморальных склонностей или поступков («заскоков» и «заносов»). Поэтому иногда возникает состояние, когда стыдно самого себя, «стыдно за человека в себе». Человек способен как бы дистанцироваться от самого себя и чувствовать себя «свидетелем» своих поступков, а не их участни­ ком. Например, когда он позволил себе потребовать к себе слишком высо­ кое и незаслуженное внимание, почести, слишком загородился («задрал нос») и т.п. Возникающее чувство стыда в этом случае выполняет как бы роль некоего показателя, индикатора, который показывает человеку, что в своей самооценке, своих притязаниях (претензиях) он достиг предела и пе­ решёл за границы своей реальной значимости. Это с самого начала уже чисто «нравственный стыд», т.к. логика действия этого чувства целиком определяется воспринятыми человеком социальными детерминантами. Как член общества он видит себя глазами общества. Это состояние часто путают с переживанием «социальной совести». Но это не проявление данной совести. Как уже говорилось, в этой совести ощущается несоответствие меня моей моральной природе, нарушение мной «морального устройства» социального (и своего собственного) мира, утрата «меня» как «органической» части общества. Но с «внутренней сове­ стью» стыд перед самим собой имеет общие черты. Ведь в этом проявле­ нии стыда я пугаюсь за то, что оказался безвольным, бесчестным, жалким, падким на примитивные наслаждения и удовольствия, нарушил свои принципы, утратил своё достоинство, свою ценность как человек. Я прези­ раю самого себя (т.е. смотрю поверх себя — «пере взираю») как что-то со­ вершенно ничтожное. Страдает моя гордость самим собой. Мне стыдно, что я такая «дрянь». Я ощущаю гнев на самого себя за свою оплошность и боязнь за себя в моём мнении о себе. Мне страшно, я испытываю ужас, что я такой плохой («слабак») и жалко себя за то, что я так обнажился. Я чув­ ствую, что обманулся в себе и, выходит, обманывал других. Они тоже смо­ гут это обнаружить. Если это случится, это будет ещё позорнее. Естест­ венно, такой стыд мешает человеку безудержно, бездумно растрачивать себя, тиранить других, требовать власти, почестей, безумных наслаждений. (Е[оэтому-то киники, киренаики, маркиз де Сад или Ф.Ницше осуждали стыд. Он мешает наслаждениям). Точно так же человеку бывает стыдно за 217 311 Балдаев Д.С. Словарь блатного воровского жаргона. В 2 т. — М.: Кампана, 1997.