NED352293NED

215 ём первичном действии не имеющее собственно морального характера, приобретает значение важного нравственного фактора. Это делает данное чувство одним их наиболее ярких свидетельств силы морального давления и управления личностью со стороны общества. Именно страх, боязнь об­ щества, общественного суда наполняет это чувство огромной нравствен­ ной силой. В этой своей функции чувство стыда очень похоже на проявление совести и не удивительно, что здесь их часто отождествляют . Пережива­ ние стыда в силу его «нравственной» роли действительно нередко сочета­ ется с проявлением совести. Однако эти чувства не тождественны. «Угры­ зения совести» могут появляться безотносительно к непосредственной ре­ акции других людей. Чувство же стыда, как указывалось выше, как раз связано с реакцией других людей, с тем, что они узнают нечто, что состав­ ляет внутренний интимный мир данного человека, особенно если он со­ вершил «плохой» поступок и не хотел бы, чтобы он стал всеобщим дос­ тоянием. Совесть мучает человека «наедине». Она «всего лишь» показыва­ ет человеку, что он поступил против «коллективной мудрости» общества, точнее, против собственной социальной природы. Когда же об этом реаль­ но узнают и другие, стыд, сорвавшийся «дамоклов меч» общественного суда просто «пронзает» человека. Собственно, к этой, нравственной функции чаще всего и сводят это сложное ощущение. Но, как указывалось выше, чувство стыда в зависимо­ сти от тех или иных ситуаций, социальных, культурных, эстетических, конфессиональных и прочих установок конкретного общества, от общего нравственного развития личности может играть как моральную, так и не­ моральную роль. И в силу исходного «предназначения» стыда его пережи­ вание может не исправлять человека, а только делать его более осторож­ ным или превращать в лицемера и обманщика. Хорошо известно, что пе­ реживаемые «жгучего» стыда часто действительно может вызывать ярост­ ное недовольство собой, своим поведением, доведшим до такого состоя­ ния, желание исправиться в глазах общества и самого себя. Но чувство стыда может вызывать не только высоконравственный гнев на себя, а и просто злость за свою оплошность, глупость, ошибку, которая открыла другим тот или иной проступок. Человек проклинает себя не за своё пове­ дение, а за то, что не сумел скрыть его, не избег позора. И собирается в дальнейшем лучше скрывать от других своё безнравственное поведение. Противоречивая диалектика чувства стыда проявляется подчас весь­ ма своеобразно в различных «контекстах» человеческих отношений. Онто­ логически стыд — это, как указывалось выше, «препятствие» для полного310 310 См., например: Помира К.А. Совесть // Категории марксистско-ленинской этики. — М.: Мысль, 1965. В.С.Соловьёв находил, что стыд в своём развитии превращается в совесть. Тако­ го же мнения фактически придерживался и К.Маркс.