NED352293NED

214 го полового контакта, который, как теперь стало известно, может спрово­ цировать нежелательную трансгенную мутацию при рождении ребёнка. Женщине эти охранительные чувства помогают избегать половой всеядно­ сти. Это способствует созданию лучших условий для зачатия и, следова­ тельно, рождения здоровых, физически и морально полноценных детей. То есть помимо прочих «задач» с точки зрения своей биологической роли стыдливость оберегает и совершенствует природу человеческого вида. (Именно эта особая роль чувства стыда, стыдливости давно констатирует­ ся на уровне половой практики людей. Поэтому роль стыда по-прежнему часто сводят к так называемому половому стыду). Таким образом, в чувстве стыда индивиды ощущают одну из граней моральной природы своего биологического вида. И, как уже говорилось, исходный, «защитный» импульс стыда носит «противообщественный» ха­ рактер. Почему же чувство стыда играет нравственную роль? «Механизм», обусловливающий нравственную роль стыда, доста­ точно очевиден. Как уже отмечалось, смысл всякого базисного чувства становится доступным для понимания индивида в значениях, так или ина­ че определяемых обществом. Поэтому люди обычно стыдятся не «вооб­ ще», а именно того, что считает безнравственным данное общество. (При этом целесообразно отметить, что люди чувствуют и так называемый «беспредметный стыд», т.е. просто ощущают в себе наличие этого чувства в его общем первичном значении, о котором говорилось выше, не привя­ зывая его к каким-то конкретным явлениям. Это одна из причин проявле­ ния того, что именуется стыдливостью или застенчивостью). Поскольку сущность и степень постыдности деяния устанавливается каждым конкретным обществом, то что постыдно у одного племени, соци­ ального слоя или в рамках какой-то культуры, у других может даже при­ ветствоваться. Например, в современных Франции, Германии и России от­ ношение к публичности естественных отравлений во многих случаях за­ метно различается, но всеми европейцами достаточно терпимы. В то же время в первобытных сообществах в случае табуирования постыдных дей­ ствий, они могут наказываться чрезвычайно строго, вплоть до смертной казни нарушителя309. Таким образом, стыд постигает человека не потому, что он вообще «обнажился» перед обществом, «другими», а потому, что он в каких-то его интимных формах самореализации «обошёл» конкретные нравственные установки этого общества. И именно чувство стыда «подсказывает» ему, что в заботе о себе он обнаружил перед другими людьми эти свои «ненрав­ ственное» наклонности. Он осознаёт, что для того, чтобы не мучиться так в дальнейшем, следует избегать подобных действий. И чувство стыда, в сво­ 309 См., напр.: Зыбковец В.Ф. Происхождение нравственности. — М.: Политиздат, 1974; Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. — М.: Политиздат, 1980.