NED352293NED

целей; скорее, такой человек служит орудием плутов и его можно назвать дураком»298. Моральные чувства личной ценности легко поднимаются до уровня страстей, подчиняющих себе всю жизнь человека. Они «сводят с ума» не только служителей подмостков, но и политических деятелей, военных, учёных. Поэтому и детей, и взрослых не следует перекармливать «соци­ альными витаминами» — всеми видами внимания и поощрения, которые создают у человека слишком завышенные представление о его ценности. 209 4. 2. 2. Чувство (ощущение) стыда Одним из наиболее ярких и непреложных проявлений моральной природы человека является чувство стыда. Нет человека, который бы, так или иначе, не ощущал его в какой-то момент своей жизни. Его роль и ло­ гика действия отличается как от чисто «социумных» чувств, так и от чувств «эготических», но детерминируется общей побудительно­ охранительной предназначенностью этих чувств. Стыд давно является объектом внимания как простых людей, так и моралистов. В Древней Индии, например, считалось, что для состояния ис­ тинного блаженства стыд должен быть полностью исключён из самоощу­ щений. В Древнем Китае человеку предписывалось стыдиться в случае на­ рушения ритуалов «ли» (учтивости, воспитанности). Самурайский кодекс бусидо в Японии обязывал воина, допустившего постыдный поступок, со­ вершить харакири. С весьма разработанными и противоречивыми толкованиями стыда мы встречаемся в западноевропейской философии. Киники (Антисфен, Диоген Синопский) и киренаики (Аристипп) фактически отрицали наличие стыда, или, по крайней мере, стремились его не ведать. Стоики, особенно ранние (Зенон, Хрисипп), наоборот, придавали чувству и состоянию стыда очень большое значение. (Рассматривали его как оно из проявлений совес­ ти). Аристотель из своего перечня добродетелей стыд, стыдливость ис­ ключил. В христианской традиции стыдливость рассматривалась как хра­ нительница чистоты помыслов и деяний. В эпоху Возрождения появляется почти гедонистическая трактовка стыда (М.Монтень, Лоренцо Валла). Ф.Ницше призывал вообще отринуть стыд как принадлежность морали ра­ бов. Природу стыда по-настоящему раскрывают только философы Ново­ го времени. Так, Р. Декарт считал, что стыд вызывается из-за того, что дру­ 298 Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Соч. в 6 т. — Т. 6. — М., Мысль, 1966. — С. 520.