NED352293NED

оценки «меня» окружающими). «Уровень» оказываемой «мне» чести в от­ ношениях окружающих эмоционально «вычисляется» «моральным моз­ гом» как результат сопоставления моей самооценки и «их» оценки. Это чувство выступает как своего рода ощущение отношения людей «к моему» сознанию собственного достоинства, т.е. отношения «ко мне» как «закон­ ному» носителю той или иной ценности. (Это чувство, в частности, на­ глядно показывает, насколько наше самовосприятие зависит от отношения к нам других людей, насколько мы зависимы и «беззащитны» в этом смысле от мнения окружающих, от общества). Это чувство (ощущение) своего рода «служба охраны» «меня» во мнении «других». Человек как бы имеет ценность («капитал») и в то же время зависит от «других» в обладании этой ценностью. Они дают или не дают «мне» этот «мой» «капитал». Будучи глубоко заинтересованным в хорошем отношении общества, человек всякий раз, когда это отношение ухудшается, подталкивается чувством чести к борьбе за его восстановле­ ние. Всякого рода мизирование личности — оскорбления, диффамация, насмешки, инсинуации, сплетни вызывают очень тяжёлые переживания, заставляющие идти на любые крайние средства для восстановления своей чести, доброго имени. Вспомним, например, какие тяжкие жертвы прино­ сились «на алтарь чести» на дуэлях в разных слоях европейского общества. В середине XVIII века только во Франции на дуэлях погибало до 18 тысяч человек в год. На пистолетах и шпагах дрались генералы и министры, офицеры и поэты, чиновники и влюблённые, даже короли. Были созданы специальные «Дуэльные кодексы» (в том числе в России), особое дуэльное оружие. В тоже время с точки зрения «здравого смысла» дуэли были пора­ зительно «непрагматичными». Их причины были подчас ничтожными, а заканчивались они нередко ужасающе трагично. (Вспомним дуэли А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, А.С.Грибоедова, Л.Н.Толстого, И.С.Тургенева и многих других достойных и уважаемых людей). Стремление оберегать свою честь выступает важным стимулом в мо­ ральном поведении как личности, так и социальной группы. Эта роль чув­ ства чести широко зафиксирована в привычном словоупотреблении — «девичья честь», «профессиональная честь», «честь фирмы», «воинская честь», «национальная честь» и т.д. Социальные психологи обращают внимание на то, что для человека особенно важен его личный статус (в мо­ ральном плане — «честь») в малой или первичной группе, т.е. среди лю­ дей, знающих данного человека лично. Т.Шибутани обратил внимание на то, что китайцы проводят чёткое различие между двумя способами «со­ хранять лицо». «Когда китайцы говорят о сохранении «мянь», они имеют в виду сохранение репутации, которая закрепилась за человеком благодаря его успехам или знатному происхождению». Понятие же «лянь» означает собственную, личную репутацию человека. «Оно более важно, чем «мянь», 207