NED352293NED

206 ложного учения о мессии, который в будущем придёт к ним на помощь и сделает то, что они по самой своей природе сделать не в стоянии295. Педагоги и воспитатели постоянно констатируют, что к крайне от­ рицательному результату в становлению личности может приводить пер­ воначально чрезмерно завышенная самооценка. (Например, так называе­ мых «перезащищённых» или крайне избалованных детей). Чувство личной ценности в дальнейшем часто неоправданно занижается именно потому, что более высокая самооценка не дала ожидаемых результатов. Широко известна судьба так называемых «вундеркиндов» — детей, которые с ран­ него детства начинали воспринимать себя как выдающееся явление. Рано сформировавшееся чувство собственной исключительности мешает чело­ веку осознать свою реальную величину. Человек категорически отказыва­ ется иметь дело с собой «ничтожным» и обвиняет кого угодно другого в своём неуспехе — окружение, «завистников», «врагов» и прочих. «Звёзд­ ная болезнь» далеко не всегда проходит бесследно для его здоровья. Несо- стоявшиеся «гении» — «великие» музыканты, художники, поэты, певцы, актёры нередко ломают собственную судьбу и личную жизнь, уходят в ал­ коголизм, наркоманию, эстетствующее фрондёрство, андеграунд и т.п. По- видимому, разного рода мании величия, столь типичные для пациентов психиатрических лечебниц, — это срыв, происходящий в результате пере­ напряжения защитной реакции личности, неспособной достичь той степе­ ни уважения окружающих, к которой эта личность стремится. Детальное рассмотрение моральной составляющей этих психологических механизмов требует много места. Поэтому мы ограничиваемся лишь упоминанием их главного смысла в ментальной деятельности человека. * * * Чувство чести представляет одно из специфических проявлений ощущения личной ценности (достоинства). (В традиционном словоупот­ реблении различие этих чувств часто почти полностью стирается. Так, на­ пример, выражение «потерять честь» в обычном понимании практически равносильно выражению «уронить своё достоинство»). По нашей терми­ нологии, это чувство «вторично», производно. Оно «включается» в зави­ симости от той оценки, которую человек видит со стороны окружающих. (Выполняет роль некоего «термометра», показывающего «температуру» 295 Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого. — М.: Изд-во Моек, ун-та, 1990. — 302 с.; Ницше Ф. К генеалогии морали; Ессе Homo («почему я так мудр») // Ницше Ф. Соч. в 2 т. — Т. 2. — М.: Мысль, 1990; Ницше Ф.. Антихристианин / Пер. А. В. Михайлова // Су­ мерки богов / Сост. и общ. ред. А.А. Яковлева. — М.: Политиздат, 1990. — С. 17-94. Суть учения Ф.Ницше многосторонне рассмотрел М.Шелер в свой книге «Рессентимент в структуре мора­ лей». См.: Шелер М. «Рессентимент в структуре моралей». — СПб.: Наука; Университетская книга, 1999.