NED352293NED

Чувство личного достоинства базисное, первичное, прямое (то есть не зависит от предварительного действия какого-либо другого чувства), первоосновное чувство собственной ценности, человеческой «величины», глубоко связанное с чувством морального «Я» в своей основе и присутст­ вием других людей в качестве среды его проявления, объекта действия, средства сравнения. («Присутствие» других людей в этом моральном чув­ стве, в самом механизме его действия отличает его от онтологического чувства «Я»), Чувство достоинства — важнейшей «опорное» чувство чело­ века. Оно восходит к инстинкту самосохранения. Это ощущение челове­ ком представительства своего места в мире. Оно постоянно напоминает человеку о его значимости, заставляет его быть ответственным перед со­ бой. (Без такого ощущения не проявлялась бы, в частности, «внутренняя совесть»). Требует идти вперёд и выше, «через тернии к звёздам». Чувство собственного достоинства (ценности) выступает главным, центральным чувством в своеобразном «эмоциональном созвездии», объединённом примерно одинаковыми функциями. Оно проявляется в самоуважении, са­ моуверенности, чести, гордости, самолюбии и других эмоциональных со­ стояниях, определённый уровень которых должен иметь место в каждой личности. Человек должен «любить» себя, по крайне мере, быть приемле­ мым для себя. На этом ощущении, в частности, формируется индивидуа­ лизм как философская концепция, как моральная позиция и поведение. Всякое моральное подчинение личности обществу и вообще всякие моральные отношения между личностями возможны только при условии, что каждая из них имеет, выражаясь математическим языком, величину отличную от нуля. В противном случае ни участником, ни тем более дей­ ствующим лицом тех или иных событий личность стать не может. Необхо­ димость той или иной «величины» личности для морального общения кон­ статировалась Б.Спинозой, И.Фихте, Ф.Шеллингом, И.Бентамом, Г.Гегелем и другими философами . Причём эта определённая социальная «величина» в моральных отношениях должна быть изложена на «мораль­ ном языке», или, имея в виду психологическую сферу морали, — на «язы­ ке» соответствующих самоощущений. Поэтому фактически все моральные чувства имеют в основе своей организации это чувство «Я» в его эмоцио­ нальном «представительстве». В процессе формирования «морального мозга» было абсолютно не­ обходимо возникновение ощущения (чувства), которое бы оказалось хра­ нителем нравственной ценности личности, позволяло бы человеку чувст­ вовать себя участником моральных событий, связывало бы его действия ответственностью, боязнью потерять это качество, представляло бы ту «зацепку», за которую человека могут «вести» все моральные требования общества. Моё достоинство — это «качество» моей личности, моя лич- 201 291 См., например: Гегель Г. Соч., Т. 7. — М.-Л: Соцэкгиз, 1934. — С. 69.