NED352293NED

200 4. 2. Эготические чувства. 4. 2. 1. Чувства (ощущения) собственной значимости (достоинства, ценности) и чести Мораль как регулятор человеческих отношений объективно (онтоло­ гически) может функционировать лишь при наличии двух необходимых элементов, образующих любую моральную реакцию сознания — общества («других») и обязательно присутствующего в любой нравственной реакции ощущения «Я». «Наличие» общества, как указывалось выше, предопреде­ ляется целой гаммой чувств (ощущений), которые направляют индивида к обществу, к другим людям — чувствами долга, совести, духовной любви, сострадания и др. Они являют собой ядро психических «конструктов», формирующих ответственность человека перед обществом, его «принад­ лежность» последнему. Но, для адекватной, полномерной моральной де­ терминации необходимо также ощущение «наличия меня», моего «личного присутствия», моей «задействованности» — ощущение личной нравствен­ ной значимости (ценности). Это чувство (ощущение), точнее, «букет» ощущений, обычно обозначается как чувство личной ценности, значимо­ сти или личного достоинства, хотя такого рода терминов явно недостаточ­ но. Они поверхностны, не выражают всю глубину этого ощущения, указы- вают лишь на одну сторону этого сложнейшего психического явления . Понятия достоинства и чести издавна широко исследуются в нашей литературе28788. Обычно обращается внимание на связь достоинства и чести с осознанием человеком своей ценности. Вот типичный подход. «Содер­ жанием понятия достоинства, — пишет, например, С.С.Уткин, — является осознание своей значимости как человека вообще и как представителя оп­ ределённой общественной группы, клана или всего народа. Оценка же дос­ тоинства личности ею самой и другими людьми представляет собой со­ держание чести»289 . Большое внимание уделяется историческому разви­ тию понятия достоинства и чести, их социальным предпосылкам, а также другим вопросам290. Однако эмоциональной составляющей этих проявле­ ний морального сознания и её специфической логике, как правило, внима­ ния уделяется меньше. 287 Более подробно об этом в разделах «Онтология морального «Я» и «Гносеология морального «Я». 288 См., например: Архангельский Л.М. Категории марксистской этики. — М.: Изд-во соц-эконом. лит., 1963; Блюмкин В.А. Честь, достоинство, гордость. — М.: Знание, 1963; Разин А.В. Этика: Учебник для вузов. — М.: Академический проект, 2003. — С. 439-442. 289 Уткин С.С. Очерки по марксистско-ленинской этике. — М.: Изд-во соц-эконом. лит., 1962. — С. 281-282. 290 См, напр.: Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. — М.: Полит­ издат, 1987.