NED352293NED

198 ветствия. Это глубиннейшая и интимнейшая сторона личности хранит адекватность, «правильность» поведения по отношению к самой себе, пра­ вильность «самоповедения», заставляет человека быть верным своей объ­ ективно-субъективной природе, быть честным с самим собой. Возможность высокоорганизованных существ иметь самосознание, «рефлексию», ощущение самого себя и «измены» самому себе, своей сущ­ ности неизбежно должно было породить и некое чувство нарушения своей «самости», своей природы, вольного или невольного самообмана. Поэтому человек «наделён» этим чувством — чувством охраны собственной под­ линности. Это чувство требует быть верным тому, что ты считаешь в себе главным, базовым, без чего наступает так называемая деперсонализация, утрата личности. Это чувство «говорит»: «Будь честным с самим собой, веди себя так, как ты считаешь на самом деле, не лги самому себе». Имен­ но это специфическое ощущение можно назвать «внутренней сове­ стью». Это чувство восходит к фундаментальным психофизиологическим основаниям сознания. С точки зрения внутрипсихических связей собст­ венного мозга человек абсолютно неспособен изменить законы прохожде­ ния своих реакций, свою неповторимую тождественность самому себе, свою уникальность, однозначность. Это объективное свойство психики ощущается как невозможность «изменить» своему «Я», как своего рода аб­ солютная правдивость, верность человека самому себе (неспособность добровольного сумасшествия). Когда наступает ощущение нарушения этой внутренней адекватности, верности себе (своим принципам, подходам, ин- териоризованному масштабу оценок и т.п.), вызываются очень тяжёлые чувства утраты своей аутентичности, «самости», восходящие к инстинкту самосохранения. Без веры в себя (свою нормальность, надёжность, тожест­ венность себе) человек не способен жить. Здесь совесть (мораль) как охра­ нительный механизм, обеспечивающий жизнеспособность данного типа живых существ, охраняет не просто социальный, а и биологический гомео­ стаз индивида. Это чувство, проявляясь на уровне нравственного самоосознания, требует от человека безусловной адекватности собственного выражения по отношению к себе и ко всему окружающему. Ощущения этого рода поро­ ждают честность, искренность, правдивость, справедливость и другие важнейшие моральные свойства индивида, которые являются необходи­ мыми для нормального функционирования общества в целом и для состоя­ ния социальной полноценности личности, в частности. Чувство «доверия» себе, ответственности перед собой, уважения к себе, идущее из самых глу­ бин психики, невозможность изменить себе в большим и в малом заставля­ ет человека держать данное слово, выполнять обещания, быть принципи­ альным и т . п., то есть быть достойным субъектом моральных отношений.