NED352293NED

196 рассказе «Хозяин и работник». Последнее, что ощутил в своей жизни хо­ зяин, жертвующий своей жизнью во имя работника — это обретение выс- шего смысла жизни и в то же время слёзы умиления и жалости к себе . Больше всего мистического и таинственного связано с поразитель­ ным всеведением и неотвратимостью действия совести. Она всегда «прав­ дива», «безошибочна», «безжалостна», «беспристрастна», «неподкупна» и т.п. Она «знает» обо мне больше, чем я сам. Она «следит» за мной. Она — Высшая истина, «сокровенное Я», «Божья сила», «Абсолютная мудрость», непонятная самому человеку и т.п. Эти несколько мистифицированные свойства совести объясняются чрезвычайной простотой и эффективностью действия её «механизма». Вследствие того, что совесть «включается» при всяком значимом предпочтении себя другому, другим, её «объект» всегда «перед глазами», в собственном сознании. Поэтому её нельзя «обмануть» или «обойти». (Хотя и можно бороться как со всяким другим чувством). Совесть как бы заключена в самой реакции такого предпочтения. (Как при движении одной чаши весов другая синхронно поднимается вверх). Индикативный («включательный», «раскодирующий») компонент ощущения совести всегда сводит весь сложнейший массив конкретных со­ циальных поступков и отношений к одному моральному знаменателю: для себя (или в данном случае почти то же самое — для своих «самых ближ­ них») или для «другого», «других» совершаются эти действия. (Этот меха­ низм изначально работает как бы в некой «двоичной системе»). Как только «аналитическая служба» морального мозга улавливает, что нечто сделано для своей эгоистической пользы, а не для пользы «другого», который по тем или иным нравственным основаниям имел «право» на это, мгновенно включается совесть (соответствующее ощущение). «Ей» даже не столь важно, каково содержание этого предпочтения, чем оно вызвано, «она» реагирует только на самый его факт. Для этого чувства не играют роли предварительные обоснования пред самим собой необходимости выбора себя, а не «других». Эти обосно­ вания идут от «рацио» (рационального сознания), а психофизиологический механизм совести значительно глубже и древнее, чем развитая кора боль­ ших полушарий. Отношения между людьми могут быть очень запутаны и сложны. Сплошь и рядом не бывает «чистого» результата — «для себя или для другого». Но совесть улавливает даже степени и оттенки отношений. Например, если богатство нажито нечестным путем, то даже щедрая бла­ готворительность в «глубине души» такого человека всё-таки воспринима­ ется как способ «успокоить» собственную совесть. Настоящее значение события в силу «главной задачи» мозга — всегда постигать истину всё равно становится достоянием сознания. Разум сам по себе («для себя») не284 284 Толстой Л.Н. Хозяин и работник // Собр. соч. в 14-т. — T. 12. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1953.