NED352293NED

пытки давать сложные многоступенчатые определения совести . Список ~ 277 таких подходов и определении можно легко умножить . В отечественной литературе совесть обычно трактуется как сознание (рациональный момент) и как чувство (момент эмоциональный). Подчёр­ кивается, что она связана с пониманием моральной ответственности за свои поступки на основе уяснения общественных требований и самооцен­ ки. Обращается внимание на то, что совесть находится в прямой зависимо­ сти от сознания долга и понимания добра и выступает показателем того, насколько социальные обязанности воплотились в личном сознании чело- века . Например, Р.Г.Апресян считает: «Совесть представляет собой спо­ собность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать своё несоответствие должному — неисполненно- сти долга» . А.В.Разин: «Совесть представляет собой способность чело­ века критически осмысливать свои поступки и переживать их, эмоцио­ нально реагировать на собственные оценки. Она представляет автоном­ ную, по сути независимую от окружающих способность человеческого 280 сознания» С этими и другими подобными подходами, безусловно, можно со­ гласиться. В таком истолковании, однако, выделяются достаточно общие и «внешние» стороны совести. Не менее, если не более важно установить глубинную природу чувства-ощущения, именуемого «совестью», раскрыть его действительные детерминанты и предназначение, его онтологическую и гносеологическую роль в моральной регуляции человеческого поведе­ ния. Как уже не раз подчёркивалось, существование всякого биологиче­ ского вида, в том числе «Хомо сапиенс», предполагает объективно необхо­ димое наличие определённого типа взаимоотношений индивидов этого ви­ да со своей социальной «средой обитания» и себе подобными. Для любого вида последнее не менее, если не более важно, чем взаимоотношения с природой, т.к. определяет важнейшие условия успеха в борьбе за выжива­ ние данного вида вообще, в том числе внутри вида, отношений с другими видами, эффективность его способов продления рода и другие первоос-276 27 278 279 280 191 276 276 См., напр.: Кирхнер Ф. Этика — наука о нравственности. — СПб., 1998. — С. 255; Липпс Т. Основные вопросы этики. — СПб., 1905. — С. 203-204. 277 Их анализ широко представлен в статье «Совесть» Р.Г.Апресяна в «Энциклопедическом словаре» по этике. См.: Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гу­ сейнова. — М.: Гардарики, 2001. — С. 449-451 278 См., напр.: Проблема совести в марксистско-ленинской этике. — М.: Изд-во ВПШ и АОН при ЦК КПСС, 1963. — С. 55-56; Архангельский Л.М. Категории марксистской этики. — М.: Изд-во соц-экон. лит., 1963. — С. 154; 100; Бербешкина З.А. Проблема совести в марксистско- ленинской этике. — М.: Изд-во ВПШ при АОН ЦК КПСС, 196; Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — М.: Гардарики, 1999. — С. 261-265; Разин А.В. Этика: Учебник для вузов. — М.: Академический проект, 2003. — С. 436-441. 279 Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — М.: Гардарики, 1999. — С. 261. 280 Разин А.В. Этика: Учебник для вузов. — М.: Академический проект, 2003. — С. 436.