NED352293NED

тура, Дж.Батлер, Т.Гоббс, Дж.Локк, Г.Лейбниц, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, Л.Фейербах, К.Маркс, Ф.Ницше, М.Хайдеггер, Э.Фромм, Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, О.Г.Дробницкий, Дж.Ролз и мн. др.). Ещё до начала прошлого столетия в литературе можно было обнаружить до трёх десятков опреде­ лений совести. В XX веке их стало намного больше. «Совесть» сводили то к инстинкту, то к чувству, то к сознанию. Видели в ней то ответственность человека перед обществом или другими людьми, то ответственность перед Богом, то делали её просто следствием общей нравственной природы че­ ловека, фактически лишая её самостоятельности, то сводили к ней всё нравственное сознание личности. Всегда подчёркивалось поразительное «всеведение» совести, её почти мистическая способность знать «правду», которая подчас оказывалась недоступной самому изощрённому разуму. «Суд» совести беспощаден и абсолютно объективен. (Ф.Хатчесон, И.Кант, И.Фихте, Л.Фейербах, 3.Фрейд, К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, М.Хайдеггер и мн. др.). Неоднократно предпринимались попытки выяснить источник этого «внутреннего голоса». И.Фихте считал совесть имманентным сознанием объективного блага. («Бог — это моральная совесть»), И.Кант находил, что совесть есть практический разум, ставящий перед человеком в каждом случае закон его долга для оправдания или осуждения себя. Л.Фейербах определял совесть как «сердцевину, как союз между мужчиной и женщи­ ной, между Я и Ты, между собственным и чужим счастьем», как другое Я в Я» . «Моя совесть есть не что иное, как моё собственное Я, ставящее себя на место ущерблённого Ты...» . Л.Фейербах же обращал внимание на связь совести с долгом и всем строем души человека вообще. «Что пред­ ставляет собой совестливость, в частности писал он, — как не строгое, точное, тщательное исполнение долга или вообще справедливость, прямо- та, честность... как не сердечность, искренность, правдивость» . 3.Фрейд считал, что совесть — «это внутреннее восприятие недопустимости из­ вестных, имеющихся у нас желаний», причём эта недопустимость «не ну- 275 ждается ни в каких доказательствах... Она сама по себе несомненна» («Сверх-Я»), М.Хайдеггер полагает, что «совесть есть «голос Я», увеще­ вающий и призывающий самого себя стать самим собой». Делались по- 190 ото Фейербах Л. Эвдемонизм // Избранные философские произведения. Т. 1. — М., Госполитиз- дат, 1955. — С. 627 2 3 ФейербахЛ. Эвдемонизм // Избранные философские произведения. Т. 1. — М., Госполитиз- дат, 1955. — С. 627-628. 2 4 Фейербахи. Эвдемонизм // Избранные философские произведения. Т. 1. — М., Госполитиз- дат, 1955. — С. 634. 2 5 Фрейд 3. Тотем и табу. — М.-Пгр.: Госиздат, 1924. — С. 80.