NED352293NED

181 развитой личности следование этому чувству даёт ощущение удовлетворе­ ния, душевного покоя. «Извиняет» нас перед самим собой, если мы отри­ нули собственные интересы во имя долга. Более того, следование «призы­ ву» чувства долга при решении «стратегических» проблем личности созда­ ёт у неё ощущение высшего смысла человеческого существования. Из этой роли долга видно, что следование чувству долга (исполнение своего долга) — это не рабское подчинение личности интересам других (обществу). Оно в интересах самого индивида. Этимология слова «долг» (т.е. «должен») отчасти выражает необходимость «платить» обществу за те блага, которые оно предоставляет личности. Разумеется, при определён­ ных обстоятельствах, особенно, когда чувства долга оказывается у челове­ ка слабо выраженным, ему приходится напоминать о его долге, как соот­ ветствующих обязанностях по отношению к конкретной социальной груп­ пе. *** На чувстве долга удобнее всего проследить одно свойство мораль­ ных чувств, которое резко ослабляет эффект их участия в формировании нравственного сознания и поведения. В соответствии с типом мышления «Человека разумного» его «ра­ зум», казалось бы, должен вести за собой чувства. Но, как хорошо извест­ но, наш разум (рациональное сознание) пока ещё весьма несовершенен. Современный человек, как правило, не воспринимает мир во всей его сложности и глубине. (И, прежде всего, — мир социальный, в котором к тому же действуют столь же несовершенные «человеки»). Особенно ему трудно отслеживать отдалённые последствия своих поступков. Поэтому под влиянием разного рода побуждений (например, чисто эгоистических устремлений или каких-то соображений полезности) он может совершать поступки, по сути явно противоречащие его моральной природе. Этики утилитаризма и прагматизма, в которых предлагаются, казалось бы, несо­ мненно разумные моральные цели (и для человека, и для общества), в ре­ зультате часто обвиняются в аморализме. В них так и не разрешается во­ прос, как, заботясь о себе, человек одновременно заботится и о «ближних», обществе. Действия, творимые под влиянием того или иного понимания чувства долга, т.е., казалось бы, по самым моральным мотивам и побужде­ ниям приводят на практике к довольно типичному безнравственному пове­ дению. Сами по себе базисные моральные чувства генерализованы, предель­ но обобщены и в этом смысле для данного человека могут представляться «бессодержательными», «безликими», «нейтральными». Они, как уже го­ ворилось, предельно масштабны, обеспечивают интересы вида, а не кон